Dios te bendiga!!.
La primera epístola a los tesalonicenses; que gira en torno a la segunda venida del señor Jesucristo es una de las siete epístolas a la Iglesia de la cual los hijos de Dios hoy día forman parte.
La primera epístola a los tesalonicenses; que gira en torno a la segunda venida del señor Jesucristo es una de las siete epístolas a la Iglesia de la cual los hijos de Dios hoy día forman parte.
Ésta fue revelada por Dios a Pablo para ser entregada en principio al grupo de creyentes que estaban en Tesalónica para luego circularla entre el resto de los creyentes de aquellos días.
Hay que conservar en mente que la Palabra de Dios referida aquí no es tan sólo para aquellas personas en aquellos tiempos sino que es de utilidad[1] para la Iglesia del cuerpo de hoy día. Hacia el final de la epístola, en el capítulo cinco, hay una exhortación -como cierre- que el apóstol Pablo hace a los creyentes y que comienza en el versículo doce y termina en el versículo veintiocho.
Éste artículo solamente se va a enfocar en la exhortación registrada en el versículo catorce.
1 Tesalonicenses 5:14:
También os rogamos, hermanos, que amonestéis a los ociosos, que alentéis a los de poco ánimo, que sostengáis a los débiles, que seáis pacientes para con todos.
En éste registro de Escritura la palabra “rogamos” es la traducción de la palabra griega parakaleô.
1 Tesalonicenses 5:14:
También os rogamos, hermanos, que amonestéis a los ociosos, que alentéis a los de poco ánimo, que sostengáis a los débiles, que seáis pacientes para con todos.
En éste registro de Escritura la palabra “rogamos” es la traducción de la palabra griega parakaleô.
Según el Dr. Bullinger[2] ésta palabra griega quiere decir llamar a uno; todo tipo de hablar con la intención de producir un efecto en particular, de ahí que se traduce exhortación, aliento, confortar, consolar, aliviar. El diccionario Manual[3] traduce a parakaleô como mandar llamar, llamar en auxilio, rogar, invocar, pedir, exhortar… consolar.. Vine[4] dice que literalmente denota llamar al costado de uno , de aquí que es llamar al auxilio de uno; es usado de cualquier tipo de llamado a una persona que tiene como propósito producir un efecto particular, de aquí con varios significados como consuelo, exhortar…
Hechos 2:40:
Y con otras muchas palabras testificaba y les exhortaba [parakaleô], diciendo: Sed salvos de esta perversa generación.
El contexto trata de la ocasión en que el apóstol Pedro refirió la Palabra de Dios a las personas que se encontraban presentes en el día de Pentecostés.
Hechos 2:40:
Y con otras muchas palabras testificaba y les exhortaba [parakaleô], diciendo: Sed salvos de esta perversa generación.
El contexto trata de la ocasión en que el apóstol Pedro refirió la Palabra de Dios a las personas que se encontraban presentes en el día de Pentecostés.
La expresión “y con otras muchas palabras…” se refiere a las palabras de la Palabra de Dios que el apóstol les estaba hablando con las que –según dice el registro– les testificaba y exhortaba (parakaleô).
Es decir, la exhortación les iba dirigida mediante las palabras que Pedro les estaba diciendo.
El Diccionario Enciclopédico Larousse[5] dice de exhortar: inducir a uno con palabras a que haga o deje de hacer alguna cosa. Eso es lo que Pedro estaba haciendo mediante la Palabra de Dios que él les estaba hablando.
Hechos 14:22:
Confirmando los ánimos de los discípulos, exhortándoles [parakaleô] a que permaneciesen en la fe, y diciéndoles: Es necesario que a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios.
Esta porción de Escritura registra el tiempo en que el apóstol Pablo junto a Bernabé anunciaban el evangelio (versículo 21) en las ciudades de Listra, Iconio y Antioquía.
El Diccionario Enciclopédico Larousse[5] dice de exhortar: inducir a uno con palabras a que haga o deje de hacer alguna cosa. Eso es lo que Pedro estaba haciendo mediante la Palabra de Dios que él les estaba hablando.
Hechos 14:22:
Confirmando los ánimos de los discípulos, exhortándoles [parakaleô] a que permaneciesen en la fe, y diciéndoles: Es necesario que a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios.
Esta porción de Escritura registra el tiempo en que el apóstol Pablo junto a Bernabé anunciaban el evangelio (versículo 21) en las ciudades de Listra, Iconio y Antioquía.
Pablo anunciaba la Palabra de Dios y fue con esa Palabra que el confirmaba los ánimos de los discípulos y les exhortaba a que permaneciesen en la fe.
Hechos 15:32:
Y Judas y Silas, como ellos también eran profetas, consolaron [parakaleô] y confirmaron a los hermanos con abundancia de palabras.
Estos dos profetas -Judas y Silas- consolaron y confirmaron (parakaleô) a los hermanos y cuando lo hicieron, lo hicieron con abundancia de palabras.
Pablo, Silvano (Silas) y Timoteo hicieron lo mismo con los discípulos de Tesalónica.
1 Tesalonicenses 2:11:
Así como también sabéis de qué modo, como el padre a sus hijos, exhortábamos [parakaleô] y consolábamos a cada uno de vosotros.
He aquí la manera en que estos tres hombres exhortaban a los discípulos de Tesalónica: como el padre a sus hijos…
Hechos 15:32:
Y Judas y Silas, como ellos también eran profetas, consolaron [parakaleô] y confirmaron a los hermanos con abundancia de palabras.
Estos dos profetas -Judas y Silas- consolaron y confirmaron (parakaleô) a los hermanos y cuando lo hicieron, lo hicieron con abundancia de palabras.
Pablo, Silvano (Silas) y Timoteo hicieron lo mismo con los discípulos de Tesalónica.
1 Tesalonicenses 2:11:
Así como también sabéis de qué modo, como el padre a sus hijos, exhortábamos [parakaleô] y consolábamos a cada uno de vosotros.
He aquí la manera en que estos tres hombres exhortaban a los discípulos de Tesalónica: como el padre a sus hijos…
¡Hermosa comparación! ¿Cómo exhorta un padre a sus hijos? Con la mejor intención para el mejor bien del hijo.
No siempre lo que el padre tiene que decir le gusta al hijo escuchar, no obstante el padre tiene que hacer su función con amor pero con firmeza.
1 Tesalonicenses 4:1:
Por lo demás, hermanos, os rogamos y exhortamos [parakaleô] en el Señor Jesús, que de la manera que aprendisteis de nosotros cómo os conviene conduciros y agradar a Dios, así abundéis más y más.
En este registro el ruego y la exhortación es en el señor Jesús. “De la manera que aprendisteis de nosotros cómo os conviene conduciros y agradar a Dios..”
1 Tesalonicenses 4:1:
Por lo demás, hermanos, os rogamos y exhortamos [parakaleô] en el Señor Jesús, que de la manera que aprendisteis de nosotros cómo os conviene conduciros y agradar a Dios, así abundéis más y más.
En este registro el ruego y la exhortación es en el señor Jesús. “De la manera que aprendisteis de nosotros cómo os conviene conduciros y agradar a Dios..”
La manera de conducirse de ellos era según la Palabra de Dios. Completa la idea con “así abundéis más y más.”
Nunca es suficiente de la Palabra de Dios; dice abundar y dice más y más.
1 Timoteo 6:2:
Y los que tienen amos creyentes, no los tengan en menos por ser hermanos, sino sírvanles mejor, por cuanto son creyentes y amados los que se benefician de su buen servicio. Esto enseña y exhorta [parakaleô].
2 Timoteo 4:2:
que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta [parakaleô] con toda paciencia y doctrina.
La exhortación debería ser hecha por Timoteo -según la instrucción de Pablo- con toda paciencia y doctrina.
1 Timoteo 6:2:
Y los que tienen amos creyentes, no los tengan en menos por ser hermanos, sino sírvanles mejor, por cuanto son creyentes y amados los que se benefician de su buen servicio. Esto enseña y exhorta [parakaleô].
2 Timoteo 4:2:
que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta [parakaleô] con toda paciencia y doctrina.
La exhortación debería ser hecha por Timoteo -según la instrucción de Pablo- con toda paciencia y doctrina.
Lo que había que enseñar era la Palabra de Dios la cual Timoteo es instado por Pablo a predicar a tiempo y fuera de tiempo.
Tito 19:
retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseñada, para que también pueda exhortar [parakaleô] con sana enseñanza y convencer a los que contradicen.
Pablo le encarga a Tito que retenga la palabra fiel (la Palabra de Dios es fiel) tal como ha sido enseñada.
Tito 19:
retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseñada, para que también pueda exhortar [parakaleô] con sana enseñanza y convencer a los que contradicen.
Pablo le encarga a Tito que retenga la palabra fiel (la Palabra de Dios es fiel) tal como ha sido enseñada.
De este modo Tito podría exhortar (parakaleô) con sana enseñanza.
La herramienta, el vehículo, el instrumento de exhortación es la Palabra de Dios.
1 Pedro 5:1 y 12:
Ruego [parakaleô] a los ancianos que están entre vosotros, yo anciano también con ellos, y testigo de los padecimientos de Cristo, que soy también participante de la gloria que será revelada
12 Por conducto de Silvano, a quien tengo por hermano fiel, os he escrito brevemente, amonestándoos [parakaleô], y testificando que ésta es la verdadera gracia de Dios, en la cual estáis.
En el versículo doce dice “escrito”, lo que se escriben son palabras, eso es lo que los “parakaleaba”.
1 Pedro 5:1 y 12:
Ruego [parakaleô] a los ancianos que están entre vosotros, yo anciano también con ellos, y testigo de los padecimientos de Cristo, que soy también participante de la gloria que será revelada
12 Por conducto de Silvano, a quien tengo por hermano fiel, os he escrito brevemente, amonestándoos [parakaleô], y testificando que ésta es la verdadera gracia de Dios, en la cual estáis.
En el versículo doce dice “escrito”, lo que se escriben son palabras, eso es lo que los “parakaleaba”.
Parakaleô es traducida de distintas maneras[7] como ya se ha visto por ejemplo rogar, edificar, consolar, exhortar… siempre mediante el uso de la Palabra de Dios..
En todos los registros estudiados se pudo observar que la exhortación, el ruego y la consolación se hizo por medio de la Palabra de Dios a ejecutar acciones de acuerdo a ésa Palabra.
Hasta aquí “rogamos” parakaleô de 1ª Tesalonicenses 5:14.
En todos los registros estudiados se pudo observar que la exhortación, el ruego y la consolación se hizo por medio de la Palabra de Dios a ejecutar acciones de acuerdo a ésa Palabra.
Hasta aquí “rogamos” parakaleô de 1ª Tesalonicenses 5:14.
Ahora bien, el ruego de Pablo Silvano y Timoteo en éste particular versículo de la Escritura era para los hijos de Dios para que hagan tres cosas: amonestar, alentar y sostener con tres tipos de personas: los ociosos, los de poco ánimo y los débiles.
1 Tesalonicenses 5:14:
También os rogamos, hermanos, que amonestéis [noutheteo] a los ociosos, que alentéis a los de poco ánimo, que sostengáis a los débiles, que seáis pacientes para con todos.
Por un rato pasaremos estudiando las tres cosas que los creyentes habían sido y son instados a hacer.
1 Tesalonicenses 5:14:
También os rogamos, hermanos, que amonestéis [noutheteo] a los ociosos, que alentéis a los de poco ánimo, que sostengáis a los débiles, que seáis pacientes para con todos.
Por un rato pasaremos estudiando las tres cosas que los creyentes habían sido y son instados a hacer.
La primera es amonestéis que es la traducción de la palabra griega noutheteo que según el diccionario Manual[8] quiere decir recordar, amonestar, advertir, reprender y castigar.
El Dr. Bullinger[9] traduce a esta palabra como poner en mente, de ahí advertir, amonestar, exhortar.
Hechos 20:31:
Por tanto, velad, acordándoos que por tres años, de noche y de día, no he cesado de amonestar [noutheteo] con lágrimas a cada uno.
Este registro declara el momento en que el apóstol Pablo -encontrándose en Mileto- se despide de los ancianos de Efeso y de Mileto y concluye en el versículo 31 diciendo “no he cesado de amonestar (noutheteo)”.
Hechos 20:31:
Por tanto, velad, acordándoos que por tres años, de noche y de día, no he cesado de amonestar [noutheteo] con lágrimas a cada uno.
Este registro declara el momento en que el apóstol Pablo -encontrándose en Mileto- se despide de los ancianos de Efeso y de Mileto y concluye en el versículo 31 diciendo “no he cesado de amonestar (noutheteo)”.
Pablo les hizo presente, les recordó, cuál había sido su conducta durante el tiempo que estuvo con ellos; lo que les enseñó públicamente y por las casas (versículo 20).
Según el Larousse [10] amonestar es hacer presente alguna cosa a uno para que la considere, procure, evite. También es advertir, prevenir, reprender.
1 Corintios 4:14:
No escribo esto para avergonzaros, sino para amonestaros [noutheteo] como a hijos míos amados.
La intención del apóstol Pablo para con los Corintios no era hacerles pasar vergüenza alguna por las cosas que les decía sino ponerles en mente, hacerles presente como a hijos amados las cosas que ellos tenían que escuchar. En los versículos uno al tres Pablo les dice:
1 Corintios 4:1-3:
1 Así, pues, téngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de los misterios de Dios.
Según el Larousse [10] amonestar es hacer presente alguna cosa a uno para que la considere, procure, evite. También es advertir, prevenir, reprender.
1 Corintios 4:14:
No escribo esto para avergonzaros, sino para amonestaros [noutheteo] como a hijos míos amados.
La intención del apóstol Pablo para con los Corintios no era hacerles pasar vergüenza alguna por las cosas que les decía sino ponerles en mente, hacerles presente como a hijos amados las cosas que ellos tenían que escuchar. En los versículos uno al tres Pablo les dice:
1 Corintios 4:1-3:
1 Así, pues, téngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de los misterios de Dios.
2 Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel.
3 Yo en muy poco tengo el ser juzgado por vosotros, o por tribunal humano; y ni aun yo me juzgo a mí mismo.
Aquí brevemente el mismo Pablo presenta sus credenciales y la de sus colaboradores como ministros del evangelio a los corintios.
Aquí brevemente el mismo Pablo presenta sus credenciales y la de sus colaboradores como ministros del evangelio a los corintios.
Continúa dando consejos prácticos de una conducta apropiada según Pablo mismo se condujo estando con ellos.
Esto es lo que el apóstol estaba haciendo, amonestándolos, haciéndoles presente su conducta y la de sus colaboradores en ocasión de su visita.
Para que los corintios recibieran aun mas provecho de esto; cuando Pablo envió a Timoteo a visitarlos a ellos les recordó lo que ya les había hecho presente cuando estuvo con ellos.
1 Corintios 4:17:
Por esto mismo os he enviado a Timoteo, que es mi hijo amado y fiel en el Señor, el cual os recordará mi proceder en Cristo, de la manera que enseño en todas partes y en todas las iglesias.
Evidentemente debe ser muy importante hacerles presente a los creyentes acerca de la conducta de Pablo al punto que él lo hizo cuando estaba con ellos y luego envió a Timoteo para recordárselos.
Romanos 15:14:
Pero estoy seguro de vosotros, hermanos míos, de que vosotros mismos estáis llenos de bondad, llenos de todo conocimiento, de tal manera que podéis amonestaros [noutheteo] los unos a los otros.
Colosenses 3:16:
La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, enseñándoos y exhortándoos [noutheteo] unos a otros en toda sabiduría, cantando con gracia en vuestros corazones al Señor con salmos e himnos y cánticos espirituales.
En estos dos usos tan particulares; Pablo insta a los creyentes a que se hagan presente los unos a los otros la Palabra de Dios.
1 Corintios 4:17:
Por esto mismo os he enviado a Timoteo, que es mi hijo amado y fiel en el Señor, el cual os recordará mi proceder en Cristo, de la manera que enseño en todas partes y en todas las iglesias.
Evidentemente debe ser muy importante hacerles presente a los creyentes acerca de la conducta de Pablo al punto que él lo hizo cuando estaba con ellos y luego envió a Timoteo para recordárselos.
Romanos 15:14:
Pero estoy seguro de vosotros, hermanos míos, de que vosotros mismos estáis llenos de bondad, llenos de todo conocimiento, de tal manera que podéis amonestaros [noutheteo] los unos a los otros.
Colosenses 3:16:
La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, enseñándoos y exhortándoos [noutheteo] unos a otros en toda sabiduría, cantando con gracia en vuestros corazones al Señor con salmos e himnos y cánticos espirituales.
En estos dos usos tan particulares; Pablo insta a los creyentes a que se hagan presente los unos a los otros la Palabra de Dios.
En el caso de Romanos dice “llenos de todo conocimiento” y en Colosenses “la palabra de Cristo more en abundancia”.
Para hacer presente la Palabra de Dios a otras personas, uno debe estar lleno y debe tener abundancia de esa Palabra.
Colosenses 1:28:
a quien anunciamos, amonestando [noutheteo] a todo hombre, y enseñando a todo hombre en toda sabiduría, a fin de presentar perfecto en Cristo Jesús a todo hombre
La expresión “a quien anunciamos” se refiere al señor Jesucristo y dice que lo anunciaban haciendo presente o poniendo en mente y enseñando a todo hombre.
2 Tesalonicenses 3:15:
Mas no lo tengáis por enemigo, sino amonestadle [noutheteo] como a hermano.
Una vez mas el contexto declara lo que el apóstol les refería a los creyentes de
Colosenses 1:28:
a quien anunciamos, amonestando [noutheteo] a todo hombre, y enseñando a todo hombre en toda sabiduría, a fin de presentar perfecto en Cristo Jesús a todo hombre
La expresión “a quien anunciamos” se refiere al señor Jesucristo y dice que lo anunciaban haciendo presente o poniendo en mente y enseñando a todo hombre.
2 Tesalonicenses 3:15:
Mas no lo tengáis por enemigo, sino amonestadle [noutheteo] como a hermano.
Una vez mas el contexto declara lo que el apóstol les refería a los creyentes de
Tesalónica cuando les decía que sean imitadores de él y sus colaboradores.
Los estaban exhortando a que hagan lo que ellos hicieron en cuanto a trabajar y ganarse su propio sustento.
Finaliza diciéndoles (versículo 14) que si alguno no obedece a estos consejos que no se junten con el para que se avergüence pero que en contraste a tenerlo como enemigo; ellos lo amonesten (noutheteo), como a un hermano.
1 Tesalonicenses 5:12-14:
12 Os rogamos, hermanos, que reconozcáis a los que trabajan entre vosotros, y os presiden en el Señor, y os amonestan [noutheteo];
1 Tesalonicenses 5:12-14:
12 Os rogamos, hermanos, que reconozcáis a los que trabajan entre vosotros, y os presiden en el Señor, y os amonestan [noutheteo];
13 y que los tengáis en mucha estima y amor por causa de su obra. Tened paz entre vosotros.
14 También os rogamos, hermanos, que amonestéis [noutheteo] a los ociosos, que alentéis a los de poco ánimo, que sostengáis a los débiles, que seáis pacientes para con todos.
Hay otra versión de la Biblia[11] en donde se tradujo el versículo 12 de la siguiente manera:
"Ahora les solicitamos, hermanos, que respeten a los que están trabajando duro entre ustedes y presidiéndolos en [el] Señor y amonestándolos."
El pedido de Pablo era que los que trabajaban duro entre ellos -y además los presidían- fueran respetados.
Hay otra versión de la Biblia[11] en donde se tradujo el versículo 12 de la siguiente manera:
"Ahora les solicitamos, hermanos, que respeten a los que están trabajando duro entre ustedes y presidiéndolos en [el] Señor y amonestándolos."
El pedido de Pablo era que los que trabajaban duro entre ellos -y además los presidían- fueran respetados.
Estos hombres además de trabajar duro y presidirlos hacían una cosa según este registro: amonestarlos [noutheteo].
Por estas cosas les solicitaba respetarlos.
En el versículo 14 Pablo les dice que amonesten (noutheteo) a los ociosos. Esa palabra “ociosos” es la palabra griega ataktos.
En el versículo 14 Pablo les dice que amonesten (noutheteo) a los ociosos. Esa palabra “ociosos” es la palabra griega ataktos.
El Diccionario Manual traduce a este vocablo como que no está en su puesto, indisciplinado, desordenado, confuso.
El Dr. Bullinger traduce ataktos como fuera de rango, no conservando el rango (como hacen los soldados) de aquí irregular, fuera de orden, desordenadamente.
La instrucción de Pablo a los tesalonicenses era que a aquellos que tenían estas características, es decir que eran indisciplinados y que estaban fuera de orden (ataktos), había que hacerles presente (noutheteo) la Palabra de Dios.
Esta palabra ataktos se usa una vez mas en el Nuevo Testamento. En segunda tesalonicenses:
2 Tesalonicenses 3:11:
Porque oímos que algunos de entre vosotros andan desordenadamente [ataktos], no trabajando en nada, sino entremetiéndose en lo ajeno.
En el mismo contexto Pablo les dice que lo amonesten (noutheteo) como a hermano
La instrucción de Pablo a los tesalonicenses era que a aquellos que tenían estas características, es decir que eran indisciplinados y que estaban fuera de orden (ataktos), había que hacerles presente (noutheteo) la Palabra de Dios.
Esta palabra ataktos se usa una vez mas en el Nuevo Testamento. En segunda tesalonicenses:
2 Tesalonicenses 3:11:
Porque oímos que algunos de entre vosotros andan desordenadamente [ataktos], no trabajando en nada, sino entremetiéndose en lo ajeno.
En el mismo contexto Pablo les dice que lo amonesten (noutheteo) como a hermano
(versículo 15).
Hasta aquí el versículo 14 de primera tesalonicenses cinco registra el ruego insistente de Pablo a los tesalonicenses a que le hagan presente la Palabra de Dios a los que entre ellos estuvieran indisciplinados y fuera de orden.
1 Tesalonicenses 5:14a:
También os rogamos, hermanos, que amonestéis a los ociosos, que alentéis [paramutheomai] a los de poco ánimo, …
Según El Diccionario Manual[12] paramutheomai quiere decir aconsejar, animar, consolar, calmar, apaciguar. El Léxico Analítico[13] dice que es hablar, ejercitar una apacible influencia mediante palabras, aplacar, calmar, aliviar, confortar, consolar.
Esta palabra paramutheomai está usada en 1 Corintios 14, donde la Palabra de Dios habla de los asuntos espirituales[14].
1 Corintios 14:3:
Pero el que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación y consolación [paramutheomai].
El contexto de este versículo es la reunión de creyentes y el uso correcto de estos asuntos del espíritu (versículo uno).
Hasta aquí el versículo 14 de primera tesalonicenses cinco registra el ruego insistente de Pablo a los tesalonicenses a que le hagan presente la Palabra de Dios a los que entre ellos estuvieran indisciplinados y fuera de orden.
1 Tesalonicenses 5:14a:
También os rogamos, hermanos, que amonestéis a los ociosos, que alentéis [paramutheomai] a los de poco ánimo, …
Según El Diccionario Manual[12] paramutheomai quiere decir aconsejar, animar, consolar, calmar, apaciguar. El Léxico Analítico[13] dice que es hablar, ejercitar una apacible influencia mediante palabras, aplacar, calmar, aliviar, confortar, consolar.
Esta palabra paramutheomai está usada en 1 Corintios 14, donde la Palabra de Dios habla de los asuntos espirituales[14].
1 Corintios 14:3:
Pero el que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación y consolación [paramutheomai].
El contexto de este versículo es la reunión de creyentes y el uso correcto de estos asuntos del espíritu (versículo uno).
Profecía es uno de esos asuntos provenientes de Dios; y siendo así, cada vez que una persona lo hace (profetizar palabras de la Palabra de Dios) lo hace para otras personas y como resultado les edifica y/o exhorta y/o consuela (paramutheomai).
Paramutheomai también quiere decir[15] hablar tiernamente o con voz suave como para sanar lastimaduras y heridas.
1 Tesalonicenses 2:11:
así como también sabéis de qué modo, como el padre a sus hijos, exhortábamos [parakaleô] y consolábamos [paramutheomai] a cada uno de vosotros.
Filipenses 2:1a:
Por tanto, si hay alguna consolación en Cristo, si algún consuelo [paramutheomai] de amor, …
1 Tesalonicenses 2:11:
así como también sabéis de qué modo, como el padre a sus hijos, exhortábamos [parakaleô] y consolábamos [paramutheomai] a cada uno de vosotros.
Filipenses 2:1a:
Por tanto, si hay alguna consolación en Cristo, si algún consuelo [paramutheomai] de amor, …
En ocasión de la muerte de Lázaro, en Juan capítulo once:
Juan 11: 19 y 31:
19 y muchos de los judíos habían venido a Marta y a María, para consolarlas [paramutheomai] por su hermano
31 Entonces los judíos que estaban en casa con ella y la consolaban [paramutheomai], cuando vieron que María se había levantado de prisa y había salido, la siguieron, diciendo: Va al sepulcro a llorar allí.
Según lo observado; el uso de la palabra paramutheomai está asociado a aplacar, calmar, aliviar, confortar, consolar, sanar lastimaduras y heridas mediante el hablar tiernamente o con voz suave.
Juan 11: 19 y 31:
19 y muchos de los judíos habían venido a Marta y a María, para consolarlas [paramutheomai] por su hermano
31 Entonces los judíos que estaban en casa con ella y la consolaban [paramutheomai], cuando vieron que María se había levantado de prisa y había salido, la siguieron, diciendo: Va al sepulcro a llorar allí.
Según lo observado; el uso de la palabra paramutheomai está asociado a aplacar, calmar, aliviar, confortar, consolar, sanar lastimaduras y heridas mediante el hablar tiernamente o con voz suave.
¿Cuánto mas puede calmar, consolar, aplacar…. aliviar… si las palabras que se hablan son las palabras de la Palabra de Dios a una persona?
La siguiente palabra a estudiar es la traducida en la expresión “poco ánimo” que es una traducción de la palabra griega oligopsuchos compuesta por oligos que quiere decir[16] poco, pequeño, escaso, breve, débil, bajo, etc., y psuchos.
La siguiente palabra a estudiar es la traducida en la expresión “poco ánimo” que es una traducción de la palabra griega oligopsuchos compuesta por oligos que quiere decir[16] poco, pequeño, escaso, breve, débil, bajo, etc., y psuchos.
Según Vine[17] oligopsuchos quiere decir desanimado, desesperanzado. Ésta es la única vez que esta palabra es usada en el Nuevo Testamento.
En la Septuaginta ésta misma palabra griega se usa en Isaías 57.
Isaías 57:15:
Porque así dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el Santo: Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde [oligopsuchos] de espíritu, para hacer vivir el espíritu de los humildes, y para vivificar el corazón de los quebrantados.
En la misma versión del Antiguo Testamento en Proverbios:
Proverbios 18:14:
El ánimo del hombre soportará su enfermedad;
Mas ¿quién soportará al ánimo angustiado [oligopsuchos]?
Según Bullinger[18] oligopsuchos quiere decir de bajo espíritu, descorazonado. Cuando un hijo de Dios se encuentra en esta circunstancia -“bajoneado”, con “las defensas bajas”- es cuando otro hijo de Dios es instado a calmarlo, aliviarlo, consolarlo mediante el hablarle tiernamente o con voz suave la Palabra de Dios.
1 Tesalonicenses 5:14:
También os rogamos, hermanos, que amonestéis a los ociosos, que alentéis a los de poco ánimo, que sostengáis a los débiles, que seáis pacientes para con todos.
La palabra “sostengáis” es una traducción de la palabra griega antechomai a la que Vine[19] traduce adherirse, pegarse, sostenerse firme, sostenerse a, adherirse a una persona.
Mateo 6:24:
Ninguno puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará [antechomai] al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas.
Una versión de la Biblia[20] tradujo a este versículo de la siguiente manera:
"Nadie puede servir como esclavo a dos amos; porque u odiará al uno y amará al otro, o se apegará [antechomai] al uno y despreciará al otro. No pueden ustedes servir como esclavos a Dios y a las riquezas."
Tito 1:9:
Retenedor [antechomai] de la palabra fiel tal como ha sido enseñada, para que también pueda exhortar con sana enseñanza y convencer a los que contradicen.
Esta expresión “retenedor de la palabra fiel…” en otra versión de la Biblia[21] es traducida: “que se adhiera firmemente a la fiel palabra…”
Isaías 57:15:
Porque así dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el Santo: Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde [oligopsuchos] de espíritu, para hacer vivir el espíritu de los humildes, y para vivificar el corazón de los quebrantados.
En la misma versión del Antiguo Testamento en Proverbios:
Proverbios 18:14:
El ánimo del hombre soportará su enfermedad;
Mas ¿quién soportará al ánimo angustiado [oligopsuchos]?
Según Bullinger[18] oligopsuchos quiere decir de bajo espíritu, descorazonado. Cuando un hijo de Dios se encuentra en esta circunstancia -“bajoneado”, con “las defensas bajas”- es cuando otro hijo de Dios es instado a calmarlo, aliviarlo, consolarlo mediante el hablarle tiernamente o con voz suave la Palabra de Dios.
1 Tesalonicenses 5:14:
También os rogamos, hermanos, que amonestéis a los ociosos, que alentéis a los de poco ánimo, que sostengáis a los débiles, que seáis pacientes para con todos.
La palabra “sostengáis” es una traducción de la palabra griega antechomai a la que Vine[19] traduce adherirse, pegarse, sostenerse firme, sostenerse a, adherirse a una persona.
Mateo 6:24:
Ninguno puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará [antechomai] al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas.
Una versión de la Biblia[20] tradujo a este versículo de la siguiente manera:
"Nadie puede servir como esclavo a dos amos; porque u odiará al uno y amará al otro, o se apegará [antechomai] al uno y despreciará al otro. No pueden ustedes servir como esclavos a Dios y a las riquezas."
Tito 1:9:
Retenedor [antechomai] de la palabra fiel tal como ha sido enseñada, para que también pueda exhortar con sana enseñanza y convencer a los que contradicen.
Esta expresión “retenedor de la palabra fiel…” en otra versión de la Biblia[21] es traducida: “que se adhiera firmemente a la fiel palabra…”
Sin apegarse o adherirse a la Palabra de Dios ¿Cómo puede una persona exhortar y convencer a otros hermanos en Cristo o cómo podría sostener a los débiles
La palabra débiles en 1 Tesalonicenses 5:14, corresponde a la palabra griega asthenes.
La palabra débiles en 1 Tesalonicenses 5:14, corresponde a la palabra griega asthenes.
Otras palabras griegas asociadas son traducidas por este mismo diccionario como falta de vigor, debilidad, enfermedad, estar sin fuerzas, estar débil, estar enfermo.
Romanos 15:1 y 2:
1 Así que, los que somos fuertes debemos soportar las flaquezas de los débiles [asthenes], y no agradarnos a nosotros mismos.
Romanos 15:1 y 2:
1 Así que, los que somos fuertes debemos soportar las flaquezas de los débiles [asthenes], y no agradarnos a nosotros mismos.
2 Cada uno de nosotros agrade a su prójimo en lo que es bueno, para edificación.
1 Corintios 8:7, 9-12:
1 Corintios 8:7, 9-12:
7 Pero no en todos hay este conocimiento; porque algunos, habituados hasta aquí a los ídolos, comen como sacrificado a ídolos, y su conciencia, siendo débil [asthenes], se contamina
9 Pero mirad que esta libertad vuestra no venga a ser tropezadero para los débiles [asthenes]. 10 Porque si alguno te ve a ti, que tienes conocimiento, sentado a la mesa en un lugar de ídolos, la conciencia de aquel que es débil [asthenes], ¿no será estimulada a comer de lo sacrificado a los ídolos?
9 Pero mirad que esta libertad vuestra no venga a ser tropezadero para los débiles [asthenes]. 10 Porque si alguno te ve a ti, que tienes conocimiento, sentado a la mesa en un lugar de ídolos, la conciencia de aquel que es débil [asthenes], ¿no será estimulada a comer de lo sacrificado a los ídolos?
11 Y por el conocimiento tuyo, se perderá el hermano débil [asthenes] por quien Cristo murió.
12 De esta manera, pues, pecando contra los hermanos e hiriendo su débil [asthenes] conciencia, contra Cristo pecáis.
Aquí en el contexto de 1 Corintios 8 presentado, habla del grado de conocimiento de la Palabra de Dios que pueden tener los hijos de Dios.
Aquí en el contexto de 1 Corintios 8 presentado, habla del grado de conocimiento de la Palabra de Dios que pueden tener los hijos de Dios.
Los unos con conocimiento no tendrían problema alguno en comer cosa alguna en cualquier lugar; pero la consideración debería ser hecha a la luz del que tiene menos conocimiento (débil) y debido a esto podría malentender la acción de comer cualquier alimento en cualquier lugar como que la comida fue sacrificada a los ídolos.
En este grupo de personas había quienes conocían mas de la Palabra de Dios y quienes conocían menos.
En este grupo de personas había quienes conocían mas de la Palabra de Dios y quienes conocían menos.
Aquellos que conocían menos aquí eran llamados “débiles”.
Evidentemente en este contexto, ser débil no sería una cuestión física sino débil en el conocimiento de la Palabra de Dios.
1 Corintios 9:22:
Me he hecho débil [asthenes] a los débiles [asthenes], para ganar a los débiles [asthenes]; a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos
Aquí es el apóstol Pablo quien habla.
1 Corintios 9:22:
Me he hecho débil [asthenes] a los débiles [asthenes], para ganar a los débiles [asthenes]; a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos
Aquí es el apóstol Pablo quien habla.
El se dispuso a conducirse como “débil” para ganar a los débiles y que ellos puedan ser salvos. Una vez más aquí, débil no se refiere a debilidad física sino debilidad en el conocimiento de la Palabra de Dios.
Es decir que el apóstol Pablo “se puso en los zapatos” de los que
menos sabían para ganarlos para Dios.
Éste es el ejemplo que dio Pablo en cuanto a adherirse firmemente
(antechomai) a los débiles (asthenes).
Cuando una planta se encuentra débil o es recientemente transplantada se le coloca un tutor que es afirmado a ella mediante el uso de alguna soga.
De esta manera puede crecer fuerte, sana, erguida y saludable. Así hay que adherirse al menos instruido para ayudarlo a crecer.
Ciertamente asthenes también puede significar debilidad física[23] pero estamos dedicados al uso de asthenes como debilidad en el conocimiento.
Romanos 4:19:
Y no se debilitó [asthenes] en la fe al considerar su cuerpo, que estaba ya como muerto (siendo de casi cien años), o la esterilidad de la matriz de Sara.
Este maravilloso versículo habla del patriarca Abraham.
Ciertamente asthenes también puede significar debilidad física[23] pero estamos dedicados al uso de asthenes como debilidad en el conocimiento.
Romanos 4:19:
Y no se debilitó [asthenes] en la fe al considerar su cuerpo, que estaba ya como muerto (siendo de casi cien años), o la esterilidad de la matriz de Sara.
Este maravilloso versículo habla del patriarca Abraham.
En cuanto al aspecto puramente físico, el estaría tan débil como cualquier otro hombre de cien años de edad, pero en cuanto a la “fe”; el no estaba debilitado (asthenes).
Se concluye entonces, que los creyente son instados a que a los ociosos hay que amonestarlos; a los de poco ánimo alentarlos, a los débiles sostenerlos, para con todos ellos ser pacientes.
Se concluye entonces, que los creyente son instados a que a los ociosos hay que amonestarlos; a los de poco ánimo alentarlos, a los débiles sostenerlos, para con todos ellos ser pacientes.
La paciencia sería así de importante; pero en todos los casos el elemento común para exhortar, amonestar, alentar y sostener es la Palabra de Dios.
Es como en una familia donde el papá y la mamá procuran armonía familiar, que todos en la familia ayuden a todos para el mejor crecimiento y felicidad individual y colectivo.
Es como en una familia donde el papá y la mamá procuran armonía familiar, que todos en la familia ayuden a todos para el mejor crecimiento y felicidad individual y colectivo.
En una familia debe existir mucha paciencia.
Si alguno de ellos se pone fuera de lugar se lo “encarrila”, si alguno se encuentra “bajoneado” se lo alienta, si es débil en conocimiento se lo sostiene para que madure.
Efesios 4:2 y 32
2 con toda humildad y mansedumbre, soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor
Efesios 4:2 y 32
2 con toda humildad y mansedumbre, soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor
32 Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo.
Efesios 5: 1 y 2:
1 Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados.
Efesios 5: 1 y 2:
1 Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados.
2 Y andad en amor, como también Cristo nos amó, y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante.
Colosenses 3:12-17:
12 Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entrañable misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia;
Colosenses 3:12-17:
12 Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entrañable misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia;
13 soportándoos unos a otros, y perdonándoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros.
14 Y sobre todas estas cosas vestíos de amor, que es el vínculo perfecto.
15 Y la paz de Dios gobierne en vuestros corazones, a la que asimismo fuisteis llamados en un solo cuerpo; y sed agradecidos.
16 La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, enseñándoos y exhortándoos unos a otros en toda sabiduría, cantando con gracia en vuestros corazones al Señor con salmos e himnos y cánticos espirituales.
17 Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él.
Gálatas 6:1, 2, 6 y 10:
1 Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado.
Gálatas 6:1, 2, 6 y 10:
1 Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado.
2 Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo.
6 El que es enseñado en la palabra, haga partícipe de toda cosa buena al que lo instruye.
10 Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe.
Si la herramienta que hay que utilizar para producir los beneficios estudiados en éste artículo es la Palabra de Dios, ¿en qué otro lugar uno podría estar mejor que dentro de la familia de Dios?
6 El que es enseñado en la palabra, haga partícipe de toda cosa buena al que lo instruye.
10 Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe.
Si la herramienta que hay que utilizar para producir los beneficios estudiados en éste artículo es la Palabra de Dios, ¿en qué otro lugar uno podría estar mejor que dentro de la familia de Dios?
El mejor ambiente es el provisto por los hijos de Dios que se conduzcan como agrada a Dios. De esta manera unos a otros “como quien no quiere la cosa” (pero ciertamente queriendo la cosa) se van amonestando, alentando y sosteniendo.
by Eduardo Di Noto
www.palabrasobreelmundo.com.ar
Nota del Autor (N de A)
Toda la Escritura utilizada en este artículo es de la Versión Reina Valera 1960[24] a menos que se especifique algo en contrario.
Toda vez que se utilice una palabra de origen Griego será escrita en minúscula cursiva (Ej.: parakaleô).
Debido a que los paréntesis se utilizan en el texto Bíblico; cada vez que exista una nota del autor en dicho texto, estará colocada entre corchetes para diferenciarla.
Todas las citas de fuentes externas se notarán en esta otra tipografía para diferenciarlas del resto. Asimismo cuando la cita de la fuente sea de mayor longitud que la presentada en este artículo; se resumirá usando “...” indicando que hay mas información disponible de consulta en dicha fuente.
[1] 2 Timoteo 3:16: 16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, 17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.
[2]A Critical Lexicon and Concordance to the English and Greek New Testament, Ethelbert W. Bullinger, , Zondervan Publishing House, Página 268.
[3] Diccionario Manual Griego Español José M, Pabón S. de Urbina, Biblograf, página 451
[4] Vine’s Expository Dictionary of Old and New Testament Words W. E. Vine, Fleming H. Revell Company, 1995, página 118
[5] Diccionario Enciclopédico Larousse, Editorial Larousse, Tomo 3 Página 923
[6] A Critical Lexicon and Concordance to the English and Greek New Testament, Ethelbert W. Bullinger, , Zondervan Publishing House, 1979, Página 232
[7] Algunos ejemplos: Rogar, Mateo 8:5, 31, 34; 14:36; 18:29: edificar Hechos 9:31; consolar Romanos 15:4; 2 Corintios 1:4; 7:4, 13; exhortar Hechos 2:40; Romanos 12:8; 2 Tesalonicenses 3:12. Rogar como en el versículo uno – de acuerdo al Diccionario Larousse (Tomo 7 página 2084) - es pedir a alguien como gracia o favor alguna cosa. Instar o pedir insistentemente y con súplicas. Otra de las maneras que se traduce parakaleo es consolación (Larousse Tomo 2 Página 593) que quiere decir aliviar la pena o aflicción de uno: sus palabras me consolaron
[8] Diccionario Manual Griego Español José M, Pabón S. de Urbina, Biblograf, página 412
[9] A Critical Lexicon and Concordance to the English and Greek New Testament, Ethelbert W. Bullinger, , Zondervan Publishing House, 1979, Página 854
[10] Diccionario Enciclopédico Larousse, Editorial Larousse, Tomo 1 Página 119
[11] Traducción del Nuevo Mundo de las Sagradas Escrituras
[12] Diccionario Manual Griego Español José M, Pabón S. de Urbina, Biblograf, página 453
[13] The Analitycal Greek Lexicon Revised, Harold K. Moulton, página 305
[14] La expresión “dones espirituales” es una sola palabra griega pneumatikos que se traduce que concierne al espíritu. Los dones espirituales no son la única cosa que concierne el espíritu descritas en ese mismo contexto. N de A.
[15] Receiving the Holy Spirit Today, Victor Paul Wierwille, American Christian Press, página 213
[16] Diccionario Manual Griego Español José M, Pabón S. de Urbina, Biblograf, página 423
[17] Vine’s Expository Dictionary of Old and New Testament Words W. E. Vine, Fleming H. Revell Company, 1995, página 70
[18] A Critical Lexicon and Concordance to the English and Greek New Testament, Ethelbert W. Bullinger, , Zondervan Publishing House, Página 280
[19] Vine’s Expository Dictionary of Old and New Testament Words W. E. Vine, Fleming H. Revell Company, 1995, página 224
[20] Traducción del Nuevo Mundo de las Sagradas Escrituras, Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, página 1207
[21] Traducción del Nuevo Mundo de las Sagradas Escrituras
[22] Diccionario Manual Griego Español José M, Pabón S. de Urbina, Biblograf, página 89
[23] Por ejemplo 1 Corintios 11:30:Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados [asthenes] entre vosotros, y muchos duermen.
[24] La Santa Biblia Antiguo y Nuevo Testamentos, Antigua Versión de Casiodoro de Reina (1569) Revisada por Cipriano de Valera (1602) Revisión de 1960. Sociedades Bíblicas Unidas, 1993
Nota del Autor (N de A)
Toda la Escritura utilizada en este artículo es de la Versión Reina Valera 1960[24] a menos que se especifique algo en contrario.
Toda vez que se utilice una palabra de origen Griego será escrita en minúscula cursiva (Ej.: parakaleô).
Debido a que los paréntesis se utilizan en el texto Bíblico; cada vez que exista una nota del autor en dicho texto, estará colocada entre corchetes para diferenciarla.
Todas las citas de fuentes externas se notarán en esta otra tipografía para diferenciarlas del resto. Asimismo cuando la cita de la fuente sea de mayor longitud que la presentada en este artículo; se resumirá usando “...” indicando que hay mas información disponible de consulta en dicha fuente.
[1] 2 Timoteo 3:16: 16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, 17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.
[2]A Critical Lexicon and Concordance to the English and Greek New Testament, Ethelbert W. Bullinger, , Zondervan Publishing House, Página 268.
[3] Diccionario Manual Griego Español José M, Pabón S. de Urbina, Biblograf, página 451
[4] Vine’s Expository Dictionary of Old and New Testament Words W. E. Vine, Fleming H. Revell Company, 1995, página 118
[5] Diccionario Enciclopédico Larousse, Editorial Larousse, Tomo 3 Página 923
[6] A Critical Lexicon and Concordance to the English and Greek New Testament, Ethelbert W. Bullinger, , Zondervan Publishing House, 1979, Página 232
[7] Algunos ejemplos: Rogar, Mateo 8:5, 31, 34; 14:36; 18:29: edificar Hechos 9:31; consolar Romanos 15:4; 2 Corintios 1:4; 7:4, 13; exhortar Hechos 2:40; Romanos 12:8; 2 Tesalonicenses 3:12. Rogar como en el versículo uno – de acuerdo al Diccionario Larousse (Tomo 7 página 2084) - es pedir a alguien como gracia o favor alguna cosa. Instar o pedir insistentemente y con súplicas. Otra de las maneras que se traduce parakaleo es consolación (Larousse Tomo 2 Página 593) que quiere decir aliviar la pena o aflicción de uno: sus palabras me consolaron
[8] Diccionario Manual Griego Español José M, Pabón S. de Urbina, Biblograf, página 412
[9] A Critical Lexicon and Concordance to the English and Greek New Testament, Ethelbert W. Bullinger, , Zondervan Publishing House, 1979, Página 854
[10] Diccionario Enciclopédico Larousse, Editorial Larousse, Tomo 1 Página 119
[11] Traducción del Nuevo Mundo de las Sagradas Escrituras
[12] Diccionario Manual Griego Español José M, Pabón S. de Urbina, Biblograf, página 453
[13] The Analitycal Greek Lexicon Revised, Harold K. Moulton, página 305
[14] La expresión “dones espirituales” es una sola palabra griega pneumatikos que se traduce que concierne al espíritu. Los dones espirituales no son la única cosa que concierne el espíritu descritas en ese mismo contexto. N de A.
[15] Receiving the Holy Spirit Today, Victor Paul Wierwille, American Christian Press, página 213
[16] Diccionario Manual Griego Español José M, Pabón S. de Urbina, Biblograf, página 423
[17] Vine’s Expository Dictionary of Old and New Testament Words W. E. Vine, Fleming H. Revell Company, 1995, página 70
[18] A Critical Lexicon and Concordance to the English and Greek New Testament, Ethelbert W. Bullinger, , Zondervan Publishing House, Página 280
[19] Vine’s Expository Dictionary of Old and New Testament Words W. E. Vine, Fleming H. Revell Company, 1995, página 224
[20] Traducción del Nuevo Mundo de las Sagradas Escrituras, Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, página 1207
[21] Traducción del Nuevo Mundo de las Sagradas Escrituras
[22] Diccionario Manual Griego Español José M, Pabón S. de Urbina, Biblograf, página 89
[23] Por ejemplo 1 Corintios 11:30:Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados [asthenes] entre vosotros, y muchos duermen.
[24] La Santa Biblia Antiguo y Nuevo Testamentos, Antigua Versión de Casiodoro de Reina (1569) Revisada por Cipriano de Valera (1602) Revisión de 1960. Sociedades Bíblicas Unidas, 1993
No hay comentarios:
Publicar un comentario