Amonestar, alentar, sostener

Dios te bendiga!!.

La primera epístola a los tesalonicenses; que gira en torno a la segunda venida del señor Jesucristo es una de las siete epístolas a la Iglesia de la cual los hijos de Dios hoy día forman parte.

Ésta fue revelada por Dios a Pablo para ser entregada en principio al grupo de creyentes que estaban en Tesalónica para luego circularla entre el resto de los creyentes de aquellos días.

Hay que conservar en mente que la Palabra de Dios referida aquí no es tan sólo para aquellas personas en aquellos tiempos sino que es de utilidad[1] para la Iglesia del cuerpo de hoy día. Hacia el final de la epístola, en el capítulo cinco, hay una exhortación -como cierre- que el apóstol Pablo hace a los creyentes y que comienza en el versículo doce y termina en el versículo veintiocho.

Éste artículo solamente se va a enfocar en la exhortación registrada en el versículo catorce.

1 Tesalonicenses 5:14:
También os rogamos, hermanos, que amonestéis a los ociosos, que alentéis a los de poco ánimo, que sostengáis a los débiles, que seáis pacientes para con todos.

En éste registro de Escritura la palabra “rogamos” es la traducción de la palabra griega parakaleô.

Según el Dr. Bullinger[2] ésta palabra griega quiere decir llamar a uno; todo tipo de hablar con la intención de producir un efecto en particular, de ahí que se traduce exhortación, aliento, confortar, consolar, aliviar. El diccionario Manual[3] traduce a parakaleô como mandar llamar, llamar en auxilio, rogar, invocar, pedir, exhortar… consolar.. Vine[4] dice que literalmente denota llamar al costado de uno , de aquí que es llamar al auxilio de uno; es usado de cualquier tipo de llamado a una persona que tiene como propósito producir un efecto particular, de aquí con varios significados como consuelo, exhortar…

Hechos 2:40:
Y con otras muchas palabras testificaba y les exhortaba [parakaleô], diciendo: Sed salvos de esta perversa generación.

El contexto trata de la ocasión en que el apóstol Pedro refirió la Palabra de Dios a las personas que se encontraban presentes en el día de Pentecostés.

La expresión “y con otras muchas palabras…” se refiere a las palabras de la Palabra de Dios que el apóstol les estaba hablando con las que –según dice el registro– les testificaba y exhortaba (parakaleô).

Es decir, la exhortación les iba dirigida mediante las palabras que Pedro les estaba diciendo.
El Diccionario Enciclopédico Larousse[5] dice de exhortar: inducir a uno con palabras a que haga o deje de hacer alguna cosa. Eso es lo que Pedro estaba haciendo mediante la Palabra de Dios que él les estaba hablando.

Hechos 14:22:
Confirmando los ánimos de los discípulos, exhortándoles [parakaleô] a que permaneciesen en la fe, y diciéndoles: Es necesario que a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios.

Esta porción de Escritura registra el tiempo en que el apóstol Pablo junto a Bernabé anunciaban el evangelio (versículo 21) en las ciudades de Listra, Iconio y Antioquía.

Pablo anunciaba la Palabra de Dios y fue con esa Palabra que el confirmaba los ánimos de los discípulos y les exhortaba a que permaneciesen en la fe.

Hechos 15:32:
Y Judas y Silas, como ellos también eran profetas, consolaron [parakaleô] y confirmaron a los hermanos con abundancia de palabras.

Estos dos profetas -Judas y Silas- consolaron y confirmaron (parakaleô) a los hermanos y cuando lo hicieron, lo hicieron con abundancia de palabras.
Pablo, Silvano (Silas) y Timoteo hicieron lo mismo con los discípulos de Tesalónica.

1 Tesalonicenses 2:11:
Así como también sabéis de qué modo, como el padre a sus hijos, exhortábamos [parakaleô] y consolábamos a cada uno de vosotros.

He aquí la manera en que estos tres hombres exhortaban a los discípulos de Tesalónica: como el padre a sus hijos…

¡Hermosa comparación! ¿Cómo exhorta un padre a sus hijos? Con la mejor intención para el mejor bien del hijo.

No siempre lo que el padre tiene que decir le gusta al hijo escuchar, no obstante el padre tiene que hacer su función con amor pero con firmeza.

1 Tesalonicenses 4:1:
Por lo demás, hermanos, os rogamos y exhortamos [parakaleô] en el Señor Jesús, que de la manera que aprendisteis de nosotros cómo os conviene conduciros y agradar a Dios, así abundéis más y más.

En este registro el ruego y la exhortación es en el señor Jesús. “De la manera que aprendisteis de nosotros cómo os conviene conduciros y agradar a Dios..”

La manera de conducirse de ellos era según la Palabra de Dios. Completa la idea con “así abundéis más y más.”

Nunca es suficiente de la Palabra de Dios; dice abundar y dice más y más.

1 Timoteo 6:2:
Y los que tienen amos creyentes, no los tengan en menos por ser hermanos, sino sírvanles mejor, por cuanto son creyentes y amados los que se benefician de su buen servicio. Esto enseña y exhorta [parakaleô].

2 Timoteo 4:2:
que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta [parakaleô] con toda paciencia y doctrina.

La exhortación debería ser hecha por Timoteo -según la instrucción de Pablo- con toda paciencia y doctrina.

La palabra doctrina es enseñanza[6].

Lo que había que enseñar era la Palabra de Dios la cual Timoteo es instado por Pablo a predicar a tiempo y fuera de tiempo.

Tito 19:
retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseñada, para que también pueda exhortar [parakaleô] con sana enseñanza y convencer a los que contradicen.

Pablo le encarga a Tito que retenga la palabra fiel (la Palabra de Dios es fiel) tal como ha sido enseñada.

De este modo Tito podría exhortar (parakaleô) con sana enseñanza.

La herramienta, el vehículo, el instrumento de exhortación es la Palabra de Dios.

1 Pedro 5:1 y 12:
Ruego [parakaleô] a los ancianos que están entre vosotros, yo anciano también con ellos, y testigo de los padecimientos de Cristo, que soy también participante de la gloria que será revelada
12 Por conducto de Silvano, a quien tengo por hermano fiel, os he escrito brevemente, amonestándoos [parakaleô], y testificando que ésta es la verdadera gracia de Dios, en la cual estáis.

En el versículo doce dice “escrito”, lo que se escriben son palabras, eso es lo que los “parakaleaba”.

Parakaleô es traducida de distintas maneras[7] como ya se ha visto por ejemplo rogar, edificar, consolar, exhortar… siempre mediante el uso de la Palabra de Dios..
En todos los registros estudiados se pudo observar que la exhortación, el ruego y la consolación se hizo por medio de la Palabra de Dios a ejecutar acciones de acuerdo a ésa Palabra.
Hasta aquí “rogamos” parakaleô de 1ª Tesalonicenses 5:14.

Ahora bien, el ruego de Pablo Silvano y Timoteo en éste particular versículo de la Escritura era para los hijos de Dios para que hagan tres cosas: amonestar, alentar y sostener con tres tipos de personas: los ociosos, los de poco ánimo y los débiles.

1 Tesalonicenses 5:14:
También os rogamos, hermanos, que amonestéis [noutheteo] a los ociosos, que alentéis a los de poco ánimo, que sostengáis a los débiles, que seáis pacientes para con todos.

Por un rato pasaremos estudiando las tres cosas que los creyentes habían sido y son instados a hacer.

La primera es amonestéis que es la traducción de la palabra griega noutheteo que según el diccionario Manual[8] quiere decir recordar, amonestar, advertir, reprender y castigar.

El Dr. Bullinger[9] traduce a esta palabra como poner en mente, de ahí advertir, amonestar, exhortar.

Hechos 20:31:
Por tanto, velad, acordándoos que por tres años, de noche y de día, no he cesado de amonestar [noutheteo] con lágrimas a cada uno.

Este registro declara el momento en que el apóstol Pablo -encontrándose en Mileto- se despide de los ancianos de Efeso y de Mileto y concluye en el versículo 31 diciendo “no he cesado de amonestar (noutheteo)”.

Pablo les hizo presente, les recordó, cuál había sido su conducta durante el tiempo que estuvo con ellos; lo que les enseñó públicamente y por las casas (versículo 20).
Según el Larousse [10] amonestar es hacer presente alguna cosa a uno para que la considere, procure, evite. También es advertir, prevenir, reprender.

1 Corintios 4:14:
No escribo esto para avergonzaros, sino para amonestaros [noutheteo] como a hijos míos amados.

La intención del apóstol Pablo para con los Corintios no era hacerles pasar vergüenza alguna por las cosas que les decía sino ponerles en mente, hacerles presente como a hijos amados las cosas que ellos tenían que escuchar. En los versículos uno al tres Pablo les dice:

1 Corintios 4:1-3:
1 Así, pues, téngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de los misterios de Dios.

2 Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel.

3 Yo en muy poco tengo el ser juzgado por vosotros, o por tribunal humano; y ni aun yo me juzgo a mí mismo.

Aquí brevemente el mismo Pablo presenta sus credenciales y la de sus colaboradores como ministros del evangelio a los corintios.

Continúa dando consejos prácticos de una conducta apropiada según Pablo mismo se condujo estando con ellos.

Esto es lo que el apóstol estaba haciendo, amonestándolos, haciéndoles presente su conducta y la de sus colaboradores en ocasión de su visita.

Para que los corintios recibieran aun mas provecho de esto; cuando Pablo envió a Timoteo a visitarlos a ellos les recordó lo que ya les había hecho presente cuando estuvo con ellos.

1 Corintios 4:17:
Por esto mismo os he enviado a Timoteo, que es mi hijo amado y fiel en el Señor, el cual os recordará mi proceder en Cristo, de la manera que enseño en todas partes y en todas las iglesias.

Evidentemente debe ser muy importante hacerles presente a los creyentes acerca de la conducta de Pablo al punto que él lo hizo cuando estaba con ellos y luego envió a Timoteo para recordárselos.

Romanos 15:14:
Pero estoy seguro de vosotros, hermanos míos, de que vosotros mismos estáis llenos de bondad, llenos de todo conocimiento, de tal manera que podéis amonestaros [noutheteo] los unos a los otros.

Colosenses 3:16:
La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, enseñándoos y exhortándoos [noutheteo] unos a otros en toda sabiduría, cantando con gracia en vuestros corazones al Señor con salmos e himnos y cánticos espirituales.

En estos dos usos tan particulares; Pablo insta a los creyentes a que se hagan presente los unos a los otros la Palabra de Dios.

En el caso de Romanos dice “llenos de todo conocimiento” y en Colosenses “la palabra de Cristo more en abundancia”.

Para hacer presente la Palabra de Dios a otras personas, uno debe estar lleno y debe tener abundancia de esa Palabra.

Colosenses 1:28:
a quien anunciamos, amonestando [noutheteo] a todo hombre, y enseñando a todo hombre en toda sabiduría, a fin de presentar perfecto en Cristo Jesús a todo hombre

La expresión “a quien anunciamos” se refiere al señor Jesucristo y dice que lo anunciaban haciendo presente o poniendo en mente y enseñando a todo hombre.

2 Tesalonicenses 3:15:
Mas no lo tengáis por enemigo, sino amonestadle [noutheteo] como a hermano.

Una vez mas el contexto declara lo que el apóstol les refería a los creyentes de

Tesalónica cuando les decía que sean imitadores de él y sus colaboradores.

Los estaban exhortando a que hagan lo que ellos hicieron en cuanto a trabajar y ganarse su propio sustento.

Finaliza diciéndoles (versículo 14) que si alguno no obedece a estos consejos que no se junten con el para que se avergüence pero que en contraste a tenerlo como enemigo; ellos lo amonesten (noutheteo), como a un hermano.

1 Tesalonicenses 5:12-14:
12 Os rogamos, hermanos, que reconozcáis a los que trabajan entre vosotros, y os presiden en el Señor, y os amonestan [noutheteo];

13 y que los tengáis en mucha estima y amor por causa de su obra. Tened paz entre vosotros.

14 También os rogamos, hermanos, que amonestéis [noutheteo] a los ociosos, que alentéis a los de poco ánimo, que sostengáis a los débiles, que seáis pacientes para con todos.

Hay otra versión de la Biblia[11] en donde se tradujo el versículo 12 de la siguiente manera:

"Ahora les solicitamos, hermanos, que respeten a los que están trabajando duro entre ustedes y presidiéndolos en [el] Señor y amonestándolos."

El pedido de Pablo era que los que trabajaban duro entre ellos -y además los presidían- fueran respetados.

Estos hombres además de trabajar duro y presidirlos hacían una cosa según este registro: amonestarlos [noutheteo].

Por estas cosas les solicitaba respetarlos.
En el versículo 14 Pablo les dice que amonesten (noutheteo) a los ociosos. Esa palabra “ociosos” es la palabra griega ataktos.

El Diccionario Manual traduce a este vocablo como que no está en su puesto, indisciplinado, desordenado, confuso.

El Dr. Bullinger traduce ataktos como fuera de rango, no conservando el rango (como hacen los soldados) de aquí irregular, fuera de orden, desordenadamente.
La instrucción de Pablo a los tesalonicenses era que a aquellos que tenían estas características, es decir que eran indisciplinados y que estaban fuera de orden (ataktos), había que hacerles presente (noutheteo) la Palabra de Dios.
Esta palabra ataktos se usa una vez mas en el Nuevo Testamento. En segunda tesalonicenses:

2 Tesalonicenses 3:11:
Porque oímos que algunos de entre vosotros andan desordenadamente [ataktos], no trabajando en nada, sino entremetiéndose en lo ajeno.

En el mismo contexto Pablo les dice que lo amonesten (noutheteo) como a hermano

(versículo 15).
Hasta aquí el versículo 14 de primera tesalonicenses cinco registra el ruego insistente de Pablo a los tesalonicenses a que le hagan presente la Palabra de Dios a los que entre ellos estuvieran indisciplinados y fuera de orden.

1 Tesalonicenses 5:14a:
También os rogamos, hermanos, que amonestéis a los ociosos, que alentéis [paramutheomai] a los de poco ánimo, …

Según El Diccionario Manual[12] paramutheomai quiere decir aconsejar, animar, consolar, calmar, apaciguar. El Léxico Analítico[13] dice que es hablar, ejercitar una apacible influencia mediante palabras, aplacar, calmar, aliviar, confortar, consolar.
Esta palabra paramutheomai está usada en 1 Corintios 14, donde la Palabra de Dios habla de los asuntos espirituales[14].

1 Corintios 14:3:
Pero el que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación y consolación [paramutheomai].

El contexto de este versículo es la reunión de creyentes y el uso correcto de estos asuntos del espíritu (versículo uno).

Profecía es uno de esos asuntos provenientes de Dios; y siendo así, cada vez que una persona lo hace (profetizar palabras de la Palabra de Dios) lo hace para otras personas y como resultado les edifica y/o exhorta y/o consuela (paramutheomai).

Paramutheomai también quiere decir[15] hablar tiernamente o con voz suave como para sanar lastimaduras y heridas.

1 Tesalonicenses 2:11:
así como también sabéis de qué modo, como el padre a sus hijos, exhortábamos [parakaleô] y consolábamos [paramutheomai] a cada uno de vosotros.

Filipenses 2:1a:
Por tanto, si hay alguna consolación en Cristo, si algún consuelo [paramutheomai] de amor, …

En ocasión de la muerte de Lázaro, en Juan capítulo once:

Juan 11: 19 y 31:
19 y muchos de los judíos habían venido a Marta y a María, para consolarlas [paramutheomai] por su hermano
31 Entonces los judíos que estaban en casa con ella y la consolaban [paramutheomai], cuando vieron que María se había levantado de prisa y había salido, la siguieron, diciendo: Va al sepulcro a llorar allí.

Según lo observado; el uso de la palabra paramutheomai está asociado a aplacar, calmar, aliviar, confortar, consolar, sanar lastimaduras y heridas mediante el hablar tiernamente o con voz suave.

¿Cuánto mas puede calmar, consolar, aplacar…. aliviar… si las palabras que se hablan son las palabras de la Palabra de Dios a una persona?
La siguiente palabra a estudiar es la traducida en la expresión “poco ánimo” que es una traducción de la palabra griega oligopsuchos compuesta por oligos que quiere decir[16] poco, pequeño, escaso, breve, débil, bajo, etc., y psuchos.

Según Vine[17] oligopsuchos quiere decir desanimado, desesperanzado. Ésta es la única vez que esta palabra es usada en el Nuevo Testamento.

En la Septuaginta ésta misma palabra griega se usa en Isaías 57.

Isaías 57:15:
Porque así dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el Santo: Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde [oligopsuchos] de espíritu, para hacer vivir el espíritu de los humildes, y para vivificar el corazón de los quebrantados.

En la misma versión del Antiguo Testamento en Proverbios:

Proverbios 18:14:
El ánimo del hombre soportará su enfermedad;
Mas ¿quién soportará al ánimo angustiado [oligopsuchos]?

Según Bullinger[18] oligopsuchos quiere decir de bajo espíritu, descorazonado. Cuando un hijo de Dios se encuentra en esta circunstancia -“bajoneado”, con “las defensas bajas”- es cuando otro hijo de Dios es instado a calmarlo, aliviarlo, consolarlo mediante el hablarle tiernamente o con voz suave la Palabra de Dios.

1 Tesalonicenses 5:14:
También os rogamos, hermanos, que amonestéis a los ociosos, que alentéis a los de poco ánimo, que sostengáis a los débiles, que seáis pacientes para con todos.

La palabra “sostengáis” es una traducción de la palabra griega antechomai a la que Vine[19] traduce adherirse, pegarse, sostenerse firme, sostenerse a, adherirse a una persona.

Mateo 6:24:
Ninguno puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará [antechomai] al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas.

Una versión de la Biblia[20] tradujo a este versículo de la siguiente manera:

"Nadie puede servir como esclavo a dos amos; porque u odiará al uno y amará al otro, o se apegará [antechomai] al uno y despreciará al otro. No pueden ustedes servir como esclavos a Dios y a las riquezas."

Tito 1:9:
Retenedor [antechomai] de la palabra fiel tal como ha sido enseñada, para que también pueda exhortar con sana enseñanza y convencer a los que contradicen.

Esta expresión “retenedor de la palabra fiel…” en otra versión de la Biblia[21] es traducida: “que se adhiera firmemente a la fiel palabra…”

Sin apegarse o adherirse a la Palabra de Dios ¿Cómo puede una persona exhortar y convencer a otros hermanos en Cristo o cómo podría sostener a los débiles
La palabra débiles en 1 Tesalonicenses 5:14, corresponde a la palabra griega asthenes.

El Diccionario Manual[22] la traduce débil, enfermizo, ineficaz, sin poder, etc.

Otras palabras griegas asociadas son traducidas por este mismo diccionario como falta de vigor, debilidad, enfermedad, estar sin fuerzas, estar débil, estar enfermo.

Romanos 15:1 y 2:
1 Así que, los que somos fuertes debemos soportar las flaquezas de los débiles [asthenes], y no agradarnos a nosotros mismos.

2 Cada uno de nosotros agrade a su prójimo en lo que es bueno, para edificación.

1 Corintios 8:7, 9-12:

7 Pero no en todos hay este conocimiento; porque algunos, habituados hasta aquí a los ídolos, comen como sacrificado a ídolos, y su conciencia, siendo débil [asthenes], se contamina
9 Pero mirad que esta libertad vuestra no venga a ser tropezadero para los débiles [asthenes]. 10 Porque si alguno te ve a ti, que tienes conocimiento, sentado a la mesa en un lugar de ídolos, la conciencia de aquel que es débil [asthenes], ¿no será estimulada a comer de lo sacrificado a los ídolos?

11 Y por el conocimiento tuyo, se perderá el hermano débil [asthenes] por quien Cristo murió.

12 De esta manera, pues, pecando contra los hermanos e hiriendo su débil [asthenes] conciencia, contra Cristo pecáis.

Aquí en el contexto de 1 Corintios 8 presentado, habla del grado de conocimiento de la Palabra de Dios que pueden tener los hijos de Dios.

Los unos con conocimiento no tendrían problema alguno en comer cosa alguna en cualquier lugar; pero la consideración debería ser hecha a la luz del que tiene menos conocimiento (débil) y debido a esto podría malentender la acción de comer cualquier alimento en cualquier lugar como que la comida fue sacrificada a los ídolos.
En este grupo de personas había quienes conocían mas de la Palabra de Dios y quienes conocían menos.

Aquellos que conocían menos aquí eran llamados “débiles”.

Evidentemente en este contexto, ser débil no sería una cuestión física sino débil en el conocimiento de la Palabra de Dios.

1 Corintios 9:22:
Me he hecho débil [asthenes] a los débiles [asthenes], para ganar a los débiles [asthenes]; a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos

Aquí es el apóstol Pablo quien habla.

El se dispuso a conducirse como “débil” para ganar a los débiles y que ellos puedan ser salvos. Una vez más aquí, débil no se refiere a debilidad física sino debilidad en el conocimiento de la Palabra de Dios.

Es decir que el apóstol Pablo “se puso en los zapatos” de los que

menos sabían para ganarlos para Dios.

Éste es el ejemplo que dio Pablo en cuanto a adherirse firmemente

(antechomai) a los débiles (asthenes).

Cuando una planta se encuentra débil o es recientemente transplantada se le coloca un tutor que es afirmado a ella mediante el uso de alguna soga.

De esta manera puede crecer fuerte, sana, erguida y saludable. Así hay que adherirse al menos instruido para ayudarlo a crecer.
Ciertamente asthenes también puede significar debilidad física[23] pero estamos dedicados al uso de asthenes como debilidad en el conocimiento.

Romanos 4:19:
Y no se debilitó [asthenes] en la fe al considerar su cuerpo, que estaba ya como muerto (siendo de casi cien años), o la esterilidad de la matriz de Sara.

Este maravilloso versículo habla del patriarca Abraham.

En cuanto al aspecto puramente físico, el estaría tan débil como cualquier otro hombre de cien años de edad, pero en cuanto a la “fe”; el no estaba debilitado (asthenes).
Se concluye entonces, que los creyente son instados a que a los ociosos hay que amonestarlos; a los de poco ánimo alentarlos, a los débiles sostenerlos, para con todos ellos ser pacientes.

La paciencia sería así de importante; pero en todos los casos el elemento común para exhortar, amonestar, alentar y sostener es la Palabra de Dios.
Es como en una familia donde el papá y la mamá procuran armonía familiar, que todos en la familia ayuden a todos para el mejor crecimiento y felicidad individual y colectivo.

En una familia debe existir mucha paciencia.

Si alguno de ellos se pone fuera de lugar se lo “encarrila”, si alguno se encuentra “bajoneado” se lo alienta, si es débil en conocimiento se lo sostiene para que madure.

Efesios 4:2 y 32
2 con toda humildad y mansedumbre, soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor

32 Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo.

Efesios 5: 1 y 2:
1 Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados.

2 Y andad en amor, como también Cristo nos amó, y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante.

Colosenses 3:12-17:
12 Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entrañable misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia;

13 soportándoos unos a otros, y perdonándoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros.

14 Y sobre todas estas cosas vestíos de amor, que es el vínculo perfecto.

15 Y la paz de Dios gobierne en vuestros corazones, a la que asimismo fuisteis llamados en un solo cuerpo; y sed agradecidos.

16 La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, enseñándoos y exhortándoos unos a otros en toda sabiduría, cantando con gracia en vuestros corazones al Señor con salmos e himnos y cánticos espirituales.

17 Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él.

Gálatas 6:1, 2, 6 y 10:
1 Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado.

2 Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo.
6 El que es enseñado en la palabra, haga partícipe de toda cosa buena al que lo instruye.
10 Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe.

Si la herramienta que hay que utilizar para producir los beneficios estudiados en éste artículo es la Palabra de Dios, ¿en qué otro lugar uno podría estar mejor que dentro de la familia de Dios?

El mejor ambiente es el provisto por los hijos de Dios que se conduzcan como agrada a Dios. De esta manera unos a otros “como quien no quiere la cosa” (pero ciertamente queriendo la cosa) se van amonestando, alentando y sosteniendo.

by Eduardo Di Noto

www.palabrasobreelmundo.com.ar

Nota del Autor (N de A)

Toda la Escritura utilizada en este artículo es de la Versión Reina Valera 1960[24] a menos que se especifique algo en contrario.
Toda vez que se utilice una palabra de origen Griego será escrita en minúscula cursiva (Ej.: parakaleô).
Debido a que los paréntesis se utilizan en el texto Bíblico; cada vez que exista una nota del autor en dicho texto, estará colocada entre corchetes para diferenciarla.
Todas las citas de fuentes externas se notarán en esta otra tipografía para diferenciarlas del resto. Asimismo cuando la cita de la fuente sea de mayor longitud que la presentada en este artículo; se resumirá usando “...” indicando que hay mas información disponible de consulta en dicha fuente.
[1] 2 Timoteo 3:16: 16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, 17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.
[2]A Critical Lexicon and Concordance to the English and Greek New Testament, Ethelbert W. Bullinger, , Zondervan Publishing House, Página 268.
[3] Diccionario Manual Griego Español José M, Pabón S. de Urbina, Biblograf, página 451
[4] Vine’s Expository Dictionary of Old and New Testament Words W. E. Vine, Fleming H. Revell Company, 1995, página 118
[5] Diccionario Enciclopédico Larousse, Editorial Larousse, Tomo 3 Página 923
[6] A Critical Lexicon and Concordance to the English and Greek New Testament, Ethelbert W. Bullinger, , Zondervan Publishing House, 1979, Página 232
[7] Algunos ejemplos: Rogar, Mateo 8:5, 31, 34; 14:36; 18:29: edificar Hechos 9:31; consolar Romanos 15:4; 2 Corintios 1:4; 7:4, 13; exhortar Hechos 2:40; Romanos 12:8; 2 Tesalonicenses 3:12. Rogar como en el versículo uno – de acuerdo al Diccionario Larousse (Tomo 7 página 2084) - es pedir a alguien como gracia o favor alguna cosa. Instar o pedir insistentemente y con súplicas. Otra de las maneras que se traduce parakaleo es consolación (Larousse Tomo 2 Página 593) que quiere decir aliviar la pena o aflicción de uno: sus palabras me consolaron
[8] Diccionario Manual Griego Español José M, Pabón S. de Urbina, Biblograf, página 412
[9] A Critical Lexicon and Concordance to the English and Greek New Testament, Ethelbert W. Bullinger, , Zondervan Publishing House, 1979, Página 854
[10] Diccionario Enciclopédico Larousse, Editorial Larousse, Tomo 1 Página 119
[11] Traducción del Nuevo Mundo de las Sagradas Escrituras
[12] Diccionario Manual Griego Español José M, Pabón S. de Urbina, Biblograf, página 453
[13] The Analitycal Greek Lexicon Revised, Harold K. Moulton, página 305
[14] La expresión “dones espirituales” es una sola palabra griega pneumatikos que se traduce que concierne al espíritu. Los dones espirituales no son la única cosa que concierne el espíritu descritas en ese mismo contexto. N de A.
[15] Receiving the Holy Spirit Today, Victor Paul Wierwille, American Christian Press, página 213
[16] Diccionario Manual Griego Español José M, Pabón S. de Urbina, Biblograf, página 423
[17] Vine’s Expository Dictionary of Old and New Testament Words W. E. Vine, Fleming H. Revell Company, 1995, página 70
[18] A Critical Lexicon and Concordance to the English and Greek New Testament, Ethelbert W. Bullinger, , Zondervan Publishing House, Página 280
[19] Vine’s Expository Dictionary of Old and New Testament Words W. E. Vine, Fleming H. Revell Company, 1995, página 224
[20] Traducción del Nuevo Mundo de las Sagradas Escrituras, Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, página 1207
[21] Traducción del Nuevo Mundo de las Sagradas Escrituras
[22] Diccionario Manual Griego Español José M, Pabón S. de Urbina, Biblograf, página 89
[23] Por ejemplo 1 Corintios 11:30:Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados [asthenes] entre vosotros, y muchos duermen.
[24] La Santa Biblia Antiguo y Nuevo Testamentos, Antigua Versión de Casiodoro de Reina (1569) Revisada por Cipriano de Valera (1602) Revisión de 1960. Sociedades Bíblicas Unidas, 1993

QUIEN ERA BARRABAS ??

Dios te bendiga!!

Hemos escuchado su nombre muchas veces.
Lo vemos en películas relacionadas con Jesús.
Cuando llega el día de crucifixión ahí está junto con Jesús.
Su nombre es Barrabás.
Barrabás era un criminal, responsable de alborotamiento, asesinato y robo.
Era un asesino. Es así como lo llama Pedro en Hechos 3:14.
La pena para ese crimen era la muerte.
El nombre de Barrabás está compuesto por “Bar” que significa hijo y “abass” que significa padre.
Era “hijo de un padre” esto es, un hijo de alguien. Aquí esta por lo tanto con Jesús ante Pilato. Por un lado, el inocente, Jesucristo el Hijo de Dios.
No se encontró mal alguno en él.
Andaba haciendo el bien y sanando a la gente.
Y ahora estaba al borde de la muerte. Por otro lado, un asesino, un criminal que estaba condenado a muerte.
Uno de los dos va a ir a dar a la cruz y Barrabás tiene todos los motivos para estar ahí. La cruz es su final normal.
Pero vamos a leer el pasaje de Lucas 23:13:25:

Lucas 23:13-25

13 Entonces Pilato, convocando a los principales sacerdotes, a los gobernantes, y al pueblo,
14 les dijo: Me habéis presentado a éste como un hombre que perturba al pueblo; pero habiéndole interrogado yo delante de vosotros, no he hallado en este hombre delito alguno de aquellos de que le acusáis.
15 Y ni aun Herodes, porque os remití a él; y he aquí, nada digno de muerte ha hecho este hombre.
16 Le soltaré, pues, después de castigarle.
17 Y tenía necesidad de soltarles uno en cada fiesta.
18 Mas toda la multitud dio voces a una, diciendo: ¡Fuera con éste, y suéltanos a Barrabás!
19 Este había sido echado en la cárcel por sedición en la ciudad, y por un homicidio.20 Les habló otra vez Pilato, queriendo soltar a Jesús;
21 pero ellos volvieron a dar voces, diciendo: ¡Crucifícale, crucifícale!
22 Él les dijo por tercera vez: ¿Pues qué mal ha hecho éste? Ningún delito digno de muerte he hallado en él; le castigaré, pues, y le soltaré.
23 Mas ellos instaban a grandes voces, pidiendo que fuese crucificado. Y las voces de ellos y de los principales sacerdotes prevalecieron.
24 Entonces Pilato sentenció que se hiciese lo que ellos pedían;
25 y les soltó a aquel que había sido echado en la cárcel por sedición y homicidio, a quien habían pedido; y entregó a Jesús a la voluntad de ellos.

Jesús fue entregado para ser crucificado y Barrabás ¡fue puesto en libertad! El inocente fue a la cruz en lugar del culpable. Pero como quiera, ¿quién es ese Barrabás? Te voy a decir. Es tu y yo.
En la persona de Barrabás estamos todos nosotros.
Todos nosotros los que “hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios” (Romanos 3:23). Todos nosotros fuimos condenados.
Todos nosotros nos merecíamos ir a la cruz y estábamos destinados al lago de fuego. Pero aquí viene Jesucristo, el inocente cordero, el cordero de Dios y el que toma el lugar de Barrabás. Barrabás quedó libre.
Tu y yo fuimos puesto en libertad y ahora ¡somos libres! Ve como la Palabra lo describe en Efesios 2:1-10:

Efesios 2:1-10

1 Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados,2 en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia,
3 entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás.
4 Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó,
5 aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos),
6 y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús,
7 para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús.
8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios;
9 no por obras, para que nadie se gloríe.
10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.


Estábamos muertos en pecado e iniquidades y Dios ¡nos pasó a Cristo! ¡Nos dio nueva vida! Yo creo que Dios pudo haber involucrado a Barrabás en la escena de la crucifixión para demostrar su amor: La vida de Barrabás se salvó mediante la muerte de Jesucristo. Estaba condenado a muerte, así como tu y yo estábamos muertos en pecados e iniquidades. ¡La cruz estaba hecha para él! Pero ahora su vida había sido perdonada por el sacrificio de Jesucristo. Si Jesús no hubiera sido “obediente hasta la muerte, aun la muerte de cruz” (Filipenses 2:8) Barrabás hubiera muerto ese día. De igual modo es que tu y yo a través de la obediencia de Jesucristo y el amor del Padre, creyendo en Jesucristo como Señor e Hijo de Dios, pasamos de muerte a vida. De hijos de ira a hijos de Dios.

Gálatas 3:26
“pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús;”


De esclavos del pecado a miembros del reino de Su querido Hijo:

Colosenses 1:12-14
12 con gozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz;
13 el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo,
14 en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados.



No sé que le pasó a Barrabás después. Pero sí sé algo: la próxima vez que lea los pasajes de la crucifixión o vea alguna actuación de ellos, sabré que yo estaba como él, muerto en pecados e iniquidades, destinado a la cruz, y exactamente como él yo fui liberado y puesto en libertad mediante el sacrificio de Jesucristo quien tomó no solo el lugar de Barrabás en la cruz sino también el nuestro. Si no le has entregado aun tu vida a Jesucristo, si aun no has probado la dulce libertad que Él hizo posible para ti con Su muerte, te motivaría a que así lo hicieras. ¡Deja que Él te liberte! Como la Biblia dice:

Romanos 10:9-10
9 que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo.
10 Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación.


No vas a ser salvo por las obras buenas que hagas, sino por la fe en el Señor Jesucristo y Su resurrección. Y así como Él salvó la vida de Barrabás de la muerte de cruz, así como salvó mi vida y billones de otras vidas de estar muertos en pecados e iniquidades, también te salvará a ti. No te tardes,
¡entrégale tu vida HOY!

Hijos de Dios

Dios te bendiga!!.

Me encanta Gálatas 3:23 y 4:7.
Gálatas 3:23
23 Pero antes que viniese la fe, estábamos confinados bajo la ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada.
Gálatas 4:7
0+- 7 Así que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero de Dios por medio de Cristo.

En los versiculos 23 y 24 donde Pablo explica cual era el rol que desempeñaba la ley: que era un tutor para el tiempo antes de la llegada de la Fe y más adelante nos dice que pasó cuando la Fe llegó:

Gálatas 3:25-26
“Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo, pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús;”

“Todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús;”

¡La Fe en Jesucristo, creer que Él es el Hijo de Dios, el Ungido, el Mesías, nos hace ser hijos de Dios, Sus hijos e hijas!

Evangelio significa buenas noticias y éstas en verdad son muy ¡BUENAS NOTICIAS! “Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo”, como Pablo y Silas le dijeron al carcelero en Filipo (Hechos 16:31). “Todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús”, agrega la Palabra.

Ésta realidad llena mi corazón de alegría cada vez que leo este pasaje. Luego el capítulo 4 de Gálatas continúa:
Gálatas 4:1-7
1 Pero también digo: Entre tanto que el heredero es niño, en nada difiere del esclavo, aunque es señor de todo;

2 sino que está bajo tutores y curadores hasta el tiempo señalado por el padre.

3 Así también nosotros, cuando éramos niños, estábamos en esclavitud bajo los rudimentos del mundo.

4 Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley,

5 para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos.

6 Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, el cual clama: ¡Abba, Padre!

7 Así que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero de Dios por medio de Cristo.

Los versículos 6 y 7, una vez más, nos llaman hijos de Dios, Sus hijos. Dios lo ha sellado enviando al Espíritu de Dios en nuestros corazones que claman ¡Abba (papi), Padre!

He leído este pasaje muchas veces y siempre me regocija.

Sin embargo, hay algo que me confundía, y esto es la palabra “adopción” en el versiculo 5.

Como sabemos, los hijos adoptados no están conectados por nacimiento a sus padres adoptivos. Ésta es la diferencia entre un hijo adoptado y un no adoptado.

El no adoptado está conectado por nacimiento y por sangre a su padre y a su madre, mientras que el adoptado mediante el acto de adopción.

Creo que todos vamos a estar de acuerdo en que es maravilloso ser hijo de Dios, una cosa es ser adoptado, donde Dios no es tu padre de nacimiento y otra muy diferente ser Su hijo porque naciste de Él.

Por lo cual, quiero que en este artículo vayamos juntos a las Escrituras y ver lo que la Palabra de Dios dice en cuanto a ser hijos de Dios.
¿Cómo es que uno se convierte en hijo de Dios?
¿Qué se necesita?
¿Es por nacimiento o por adopción?
Creo en que al final de este artículo vamos a tener respuestas claras a éstas preguntas provenientes de la única fuente autorizada: La Palabra de Dios.

Puede que en algunas ocasiones tengamos que ver los significados de algunas palabras en griego. Se paciente, porque creo que hacerlo vale la pena el esfuerzo.
La palabra adopción

La frase “adopción de hijos” utilizada más arriba es la traducción de una palabra griega, la palabra: uiothesia.

Esta palabra a su vez está compuesta por la palabra “uios” que significa hijo y la palabra “thesis” que significa ubicación.

“Uiothesia” por lo cual significa “ubicación como hijos”. Para entender mejor su significado en Gálatas 4, veamos el contexto. Gálatas 3:23-4:4 habla de hijos que están bajo tutores. Hijos que fueron destinados a heredar, pero no eran diferentes que los esclavos. En otras palabras, hijos que a pesar de ser hijos eran esclavos:

Gálatas 4:1-3
1“Pero también digo: Entre tanto que el heredero es niño, en nada difiere del esclavo, aunque es señor de todo;

2 sino que está bajo tutores y curadores hasta el tiempo señalado por el padre.

3 Así también nosotros, cuando éramos niños [Griego: “nepioi”, niño pequeño que aun no puede hablar, – no como “uioi”, la palabra traducida como “hijos” en Gálatas] estábamos en esclavitud bajo los rudimentos del mundo.”

Gálatas 3:1-2 nos da el ejemplo de un heredero que está bajo guardianes y administradores hasta el tiempo que el padre haya señalado. Mientras siga en esta etapa, mientras no haya llegado el tiempo señalado por el padre, aunque sea hijo, tiene el lugar de esclavo.“Así también nosotros”, dice: Gálatas 4:3, cuando éramos niños estábamos en esclavitud bajo los rudimentos del mundo.” Los versículos 4-5 nos dicen lo que pasa después:

Gálatas 4:4-5
4“Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley,

5 para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos.”

La palabra “pero” con la que empieza el versiculo 4 pone en contraste lo que le sigue con lo que le precede. ¿Qué fue antes? El tiempo señalado por el Padre no había venido: tenemos la posición de esclavos, fuimos esclavizados a los elemento del mundo; estábamos bajo tutores, guardianes y administradores. La palabra “PERO” no obstante, introduce un cambio a esta situación. ¿Cuál fue este cambio? ¡A su debido tiempo, llegó el momento señalado por el Padre! Dios envío a Su Hijo, a redimir a aquellos que estaban bajo la ley; y de tener la posición de esclavos fuimos hechos hijos. Podemos ver lo mismo , usando las palabras de Gálatas 3:23-26.

Gálatas 3:23-26
23“Pero antes que viniese la fe, estábamos confinados bajo la ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada.

24De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe.

25Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo,

26pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús; ”

Había una vez, “antes de que viniese la fe”, este era el tiempo de la ley, el tiempo del tutor o ayo, el tiempo de los guardianes y de los administradores que habla Gálatas 4.

El tiempo en el que teníamos la posición de esclavos.

Pero luego vino la fe, vino el cumplimiento del tiempo. ¡Vino Cristo! El tutor, el guardián y el administrador, la ley que era todo eso, se fue.

Ya no estamos bajo la ley y ya no tenemos la posición de esclavos, sino que ahora tenemos el lugar de hijos.

En otras palabras, la palabra “uiothesia” que es usada en Gálatas 4 y que se traduce como adopción de hijos sería mejor que se tradujera como “la posición de hijos”.

Esta palabra no se usa para decirnos que Dios es nuestro padre adoptivo, como la traducción parece decir, sino que nosotros con la venida del Señor Jesucristo, con la venida de la fe, cambiamos nuestra posición y de ser esclavos ahora somo hijos.

No habla de nuestra relación con Dios en términos de adoptado vs de nacimiento sino en términos de tener la posición de hijos vs la posición de esclavos.
Nacido de Dios - no adoptados
El hecho de que en el pasaje anterior de Gálatas y la palabra “uiothesia” no significan que Dios es nuestro Padre adoptivo puede ser avalado por muchos otros pasajes más, lo cual pone en claro que no somos hijos adoptivos de Dios sino hijos de nacimiento. Empezando por Juan 1:12, leemos:

Juan 1:12
“Mas a todos los que le recibieron [al Señor Jesucristo], a los que creen en su nombre [el nombre del Señor Jesucristo], les dio potestad de ser hechos hijos de Dios;”

La palabra “hijos” equivale a la palabra griega tekna, que significa “que es nacido” .

Es una palabra que “da prominencia al hecho de nacimiento”.

De hecho el siguiente versiculo lo pone más claro que el agua. Vamos a leerlo junto con el pasaje anterior:

Juan 1:12-13
12 “Mas a todos los que le recibieron [al Señor Jesucristo], a los que creen en su nombre [el nombre del Señor Jesucristo], les dio potestad de ser hechos hijos de Dios;

13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.”

¿De dónde nacieron los hijos de Dios del versiculo 12?

El versículo 13 da la respuesta: ¡nacieron de Dios!

Obviamente, por lo cual si somos nacidos de Dios, es nacimiento y no adopción lo que nos conecta con Él; y la Palabra lo pone muy claro, lo veremos mas delante.

El siguiente pasaje que vamos a ver dice que es por nacimiento y no por adopción nuestra conexión con Dios, haciéndole literalmente nuestro Padre, está en Juan 3:3-8. Ahí vemos a Jesús y a Nicodemo (un maestro judío) hablando sobre un segundo NACIMIENTO.

Juan 3:3-8
3 Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo ( en griego: Nacido de arriba), no puede ver el reino de Dios.

4 Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer?

5 Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios.

6 Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es.

7 No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo ( Griego: nacido de arriba).

8 l viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu.

Es en este pasaje como Jesús aclara aquí que hay dos tipos de nacimientos.

El primero es el nacimiento del agua o de la carne.

Este es el nacimiento físico y toda la gente que ha vivido en esta tierra han nacido de esta manera.

Aparte de este tipo de nacimiento hay otro más, el cual Jesús pone en claro que es un prerequisito para entrar en el reino de Dios.

Este es el “nacimiento de arriba”. Muchos traductores lo han traducido, valga la redundancia, como “nacido de nuevo”.

Porque en lo absoluto es un segundo nacimiento y por lo cual decir que hemos nacido de nuevo es válido , lo que en griego diría “nacido de arriba”, la que es otra manera de expresar el decir “nacido de Dios quién está arriba”.
Anteriormente vimos en Juan que la Palabra habla de aquellos que creen en el nombre del Señor Jesucristo como nacido de Dios.

Aquí el Señor habla de “nacido de arriba”. Ambas son lo mismo y enfatizan el hecho de que hay un segundo nacimiento que es requerido para entrar en el reino de Dios.

Este es el nacimiento que viene de Dios o que viene de arriba o el nacimiento que viene del Espíritu, como también se le llama en el pasaje anterior de Juan 3.

Observa de nuevo que la Palabra de Dios no habla de adopción.

Jesús no dijo que teníamos que ser adoptados por Dios sino ser nacidos de Dios.

Es precisamente este nacimiento el que nos hace hijos de Dios y nos da el derecho de llamarlo papi (Abba) Padre.

Por supuesto que también podríamos llamarlo Padre si nos hubiera adoptado pero obviamente no tenemos adopción sino nacimiento.

Pero vamos a continuar yendo a la primera epístola de Juan. Ahí en 1 Juan 5:1 leemos:

1 Juan 5:1
“Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, es nacido de Dios; y todo aquel que ama al que engendró, ama también al que ha sido engendrado por él.”

Más atrás vimos en el evangelio de Juan y en Gálatas también que alguien se puede convertir en hijo de Dios al creer en el Señor Jesucristo.

Aquí se repite de nuevo. Cualquiera que cree que Jesús es el Cristo, el cual es el Ungido, el Mesías, es nacido de Dios. ¡Así de fácil y así de bueno! También es una noticia para el mundo, Evangelio significa buenas noticias y éstas SON verdaderamente ¡muy buenas noticias!

La religión ha escondido la verdad y la belleza del evangelio.

Durante muchos años he escuchado mucho sobre religión; mucho sobre lo que debo hacer para estar bien con Dios, pero nadie me ha dicho que creyendo simplemente en que Jesucristo es el Cristo, el Hijo de Dios, el Ungido sería hijo de Dios y podría llamarle, mi papi, mi Padre.

Sí, es así de fácil mi querido lector.

“Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo” Pablo y Silas le dijeron al carcelero en Filipo, como leímos previamente, cuando les preguntó: “Señores ¿qué debo hacer para ser salvo?” (Hechos 16:30-31) Lo mismo dice la Palabra de Dios hoy para ti también.

Si aún no has conocido al Señor Jesucristo, quiero que sepas que Él quiere conocerte y llevarte al Padre. No necesitas hacer ningún tipo de acto religioso para llegar a Él.

No tienes que seguir las diferentes tradiciones religiosas que probablemente escuchaste cuando eras niño . Lo que tienes que hacer está aquí frente a tus ojos: Cualquiera que CREA que Jesús es el Cristo, el Ungido, ¡es nacido de Dios! Y Romanos 10:9 dice:

Romanos 10:9
“que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo.”

¡Así de seguro! ¡Así de simple! ¡Así de generoso! Leamos de nuevo en Romanos 10:

Romanos 10:12-13
“pues el mismo que es Señor de todos, es rico para con todos los que le invocan;

13porque todo aquel que invocare el nombre del Señor sera salvo.”

¡El Señor es rico, generoso para con todos los que le invocan y todos los que invocan el nombre del Señor serán salvos!

1 Juan 4:15
“Todo aquel que confiese que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él, y él en Dios.”

Todo gira alrededor de Jesús y todo tiene que ver con creer en Jesús y el confesar que crees en Él. Creer en el Señor Jesús, creer que Él es el Ungido, el Cristo, creer que Él es el Hijo de Dios, creer que Dios lo levantó de los muertos, confesar, como resultado de creer, que Él es el Señor. Para entrar en la familia de Dios no es mediante obras, sino por creer, por fe. Y no es por adopción lo que hace ser parte de su familia sino nacimiento, nacimiento de Dios, quien a su vez se convierte en Abba (papi) Padre.
Si avanzamos un poco más podemos ver también ésta verdad en 1 de Pedro 1:23 donde leemos:

1 Pedro 1:23
“siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre.”

Aquí de nuevo Pedro habla de un nuevo nacimiento, el segundo nacimiento, el nacimiento de Dios del cual vimos que Juan hablaba. Es un nacimiento que no proviene de semilla corruptible sino de semilla incorruptible y el medio de este nacimiento es a través de la Palabra de Dios que vive y permanece para siempre. Romanos 10:17 - solo unos versículos después del pasaje que habla que uno se salva no mediante obras, sino confesando con su boca al Señor Jesús y creyendo en su corazón que Dios le levantó de los muertos – nos dice cómo viene la fe:

Romanos 10:17
“Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios.”

La Fe viene por el oír.

No escuchando sermones religiosos o tradiciones humanas.

No escuchando cualquier cosa que la gente diga que tal vez Dios dice, sino escuchando la Palabra de Dios, lo que Dios mismo dice.

Hoy en día hay millones de personas que creen saber lo que Dios dice y piensa, ya sea porque lo imaginan pensando determinada cosa o porque un religioso les dijo que Dios así piensa o incluso porque su iglesia así lo dice. Bueno, la verdad del asunto es que cada enseñanza debe ser probada conforme a la Palabra de Dios, la Biblia. Yo crecí aprendiendo religion en una Iglesia tradicional y creia lo que la gente o la Iglesia decían de Dios - lo cual generalmente se traducía en una larga lista de que sí puedes o que no debes hacer y que no tienen relación alguna con la vida – me hicieron no querer tener ninguna conexión con Dios.

De niño le oraba y losentía cerca.

Pero cuando el niño se hizo adolescente y no obtuvo ninguna respuesta a sus preguntas, Dios se convirtió en algo así como irrelevante para la vida – cuando pasaban cosas malas – una figura aterradora que iba tras de mí para castigarme. Pero de algún modo creía en la Biblia, aunque nunca la había leído y pensaba que era un libro sagrado exclusivo para sacerdotes y monjas.

También estaba en búsqueda de la verdad, el significado de la vida, pero sin ningún resultado.

Cualquier cosa que intentaba, aunque me resultara, me dejaba vacío. Un día a los 21 años, frustrado por los continuos fallos en mis intentos de encontrar algún sentido, le pedí a Dios que me perdonara por varias cosas tontas que había hecho y por el hecho de que nunca le había puesto verdadera atención.

También le pedí, que si existía, que me encontrara. En menos de una semana, un amigo mío, sin saber nada, me dijo que había ido a un grupo bíblico y que si quería acompañarlo en la siguiente ocasión, lo cual hice.

Ahí vi gente con Biblias en la mano que hablaban de cómo hacerse hijos de Dios, también hablaban sobre ser salvos por fe, sin obras, sobre una relación real y personal con Dios, de que Dios era mi papi.

Sobre un Dios a quien podría pedir y recibir de Él, buscarlo y encontrarlo. Me expusieron un Dios VIVO en vez del típico dios muerto de las tradiciones humanas; me dije: ¡“ésto es demasiado bueno”! ¡Incluso me pareció revolucionario!

Pero es verdad, pensé, especialmente porque se ve tan opuesto a lo que la iglesia tradicional dice. Decidí probarlo así: Si algo está en la Biblia entonces lo creeré, si no, pues no.

Así que señalé a la Biblia como criterio con respecto a Dios y Su voluntad y no como varias personas probablemente dirían.

También me dije: “voy a aplicar la Palabra de Dios prácticamente, la voy a probar”. Entonces, cuando leí en la Biblia que Jesús decía:

Mateo 7:7-11

“Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá.

Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá.

¿Qué hombre hay de vosotros, que si su hijo le pide pan, le dará una piedra?

¿O si le pide un pescado, le dará una serpiente?

Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan? ”

Cuando leí eso, ¿sabes que hice? ¡Empecé a pedirle a Dios! Por todo.

Por cada necesidad que tenía le pedía Su ayuda.

Y ¿sabes qué? ¡Sucedieron milagros!

¡Dios extendió su brazo y me alcanzó.

El cielo se abrió y me encontró! Creer en Dios no era el final de un ejercicio mental.

Era el principio de una relación viva con un Dios VIVO.

Es precisamente de éste Dios del que hablo.

Y Él envió a Su Hijo Jesucristo para que llevara nuestros pecados en la cruz para que así hoy cualquiera que crea que Él es el Cristo, el Hijo de Dios, el Ungido y que Dios lo levantó de los muertos será salvo y será hijo del Todopoderoso.

¿Estas cansado de Dios? Yo también estaba cansado, pero ¿qué crees? No has conocido al verdadero Dios, porque el verdadero Dios está VIVO, su Palabra es viva y cualquiera que le conozca jamás se cansará de Él.

Lo que tu has conocido es el dios muerto de la religión y ese dios no puede hacer nada mas que cansar a la gente.
Así fue como me convertí en creyente.

Y así es como creo que alguien se hace creyente.

Tiene que ser expuesto con la verdadera Palabra de Dios, con las buenas nuevas del evangelio. Oír es el primer paso, luego viene la fe.

Lector de éste artículo: Si tu aún no eres un creyente de Jesucristo, hoy has escuchado el evangelio, las buenas nuevas de ser salvo por fe.

Las buenas nuevas de convertirse en hijo de Dios, las buenas nuevas de poder llamarlo papi.

La Palabra de Dios dice:

Santiago 4:8
“Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros.”

Acércate a Dios y Él se acercará a ti. Él te ama, te está esperando y tiene un plan para ti. Su familia tiene un lugar para ti también. El Padre te está esperando también. Como en

1 de Timoteo 2:4 dice:

“el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad”

¡Y eso te incluye a ti también! Para cerrar ésta parte vayamos a

1 de Juan 3:1-2 que dice:

I Juan 3:1-2
“Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios;

por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoció a él. Amados, ahora somos hijos de Dios”

Ahora somo hijos de Dios. ¿Cómo? Por fe en el Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, el Mesías.

Esto no es algo prometido para el futuro.

¡Es una realidad presente y disponible para ti ahora! Como Pablo dice en 2 de Corintios 6:2:

2 Corintios 6:2
“Porque dice: En tiempo aceptable te he oído, Y en día de salvación te he socorrido. He aquí ahora el tiempo aceptable; he aquí ahora el día de salvación.”

“Esperando la ubicación como hijos”

Regresando al tema original y habiendo visto lo que Juan nos dice y que ahora somos -a través de la fe en Jesucristo- hijos de Dios, vayamos a Romanos 8:23. Ahí leemos:

Romanos 8:23
“y no sólo ella, sino que también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción [uiothesia– ubicación como hijos], la redención de nuestro cuerpo.”

Es fácil ser confundidos como cuando leemos en el pasaje anterior, en Romanos, que aún estamos esperando nuestra ubicación como hijos, mientras que en Gálatas, dice que Jesucristo vino para que recibiéramos nuestro lugar como hijos y Juan dice que AHORA somo hijos de Dios.

La clave para evitar confusión en el pasaje anterior es la mera palabra “uiothesia”.

Si alguien entiende esa palabra como adopción, como las traducciones inglés dicen, entonces estamos rotundamente confundidos.
Adopción es un momento determinado, así como nacimiento. Hay un momento específico, cuando nacimos por primera vez (es la fecha y hora que aparece en tu acta de nacimiento), hay una fecha y hora determinada en la que nacimos por segunda vez (es el momento en que confiesas con tu boca que Jesús es el Señor y crees en tu corazón que Dios lo levantó de los muertos) y además también hay otro momento determinado con fecha y hora cuando alguien es adoptado (es la fecha y hora en que los padres firman los documentos correspondientes). Así que, si traducimos “uiothesia” como adopción, entonces ese momento determinado con fecha y hora - de acuerdo a Romanos 8 – ¡no ha llegado aún! No somos ni siquiera adoptados por Dios porque todavía estamos esperando ese momento. Pero ese malentendido es artificial y creado al traducir la palabra “uiothesia”, como adopción. La traducción correcta es “ubicación como hijos” y para entender su significado aquí tenemos que ver el contexto, empezando del versículo 18:

Romanos 8:18-25
“Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse.

Porque el anhelo ardiente de la creación es el aguardar la manifestación de los hijos de Dios.

Porque la creación fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa del que la sujetó en esperanza;

porque también la creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios.

Porque sabemos que toda la creación gime a una, y a una está con dolores de parto hasta ahora;

y no sólo ella, sino que también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción [ubicación como hijos], la redención de nuestro cuerpo.

Porque en esperanza fuimos salvos; pero la esperanza que se ve, no es esperanza; porque lo que alguno ve, ¿a qué esperarlo?

Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo aguardamos.”

Pablo, refiriéndose a la creación nos dice que ésta está sujeta a vanidad. Está bajo la esclavitud de corrupción, gime y tiene dolores de parto y esos dolores ¡son fuertes!.

Y no solo la creación sino nosotros también que tenemos las ¡PRIMICIAS del Espíritu!.

Nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos, esperando algo mejor, la redención del cuerpo, el tiempo en el que el Señor regresará y cambiará este cuerpo mortal y frágil en inmortal e incorruptible como Su cuerpo.

Gemimos y esperamos el tiempo en el que le veremos cara a cara. Como Pablo dice:

1 Corintios 13:12
“Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fui conocido.”

Hay un “ahora” y un “entonces”.

Ahora vemos en el espejo pero ENTONCES le veremos ¡cara a cara!

Ahora sabemos en parte pero luego sabremos ¡cómo fuimos conocidos!

Ahora la creación gime y nosotros gemimos por dentro también pero ENTONCES será liberada de la esclavitud de corrupción.

Ahora tenemos los primeros frutos del Espíritu, lo cual significa que vendrá un tiempo, un ENTONCES, en el cual ¡tendremos la llenura!

Ahora somos hijos de Dios, nacidos de Dios, hijos del Todo Poderoso, hermanos de Jesucristo, como él mismo nos llama en Hebreos 2:11-12, pero ésta no es la ubicación completa.

La ubicación completa como hijos, es cuando lo veamos cara a cara, cuando sepamos cómo fuimos conocidos. Así, seremos ubicados como hijos e hijas de Dios, pero también ¡hay mucho más por venir!.

Y sí, tenemos los frutos del Espíritu, pero son solo los PRIMEROS frutos, por lo cual, hay mucho más por venir.

¿Cuándo? Cuando el Señor regrese, cuando la creación sea liberada, cuando lo veamos ¡cara a cara! En el desposo con Cristo (2 Corintios 11:2) cuando se haga matrimonio (Apocalipsis 19).
Concluiremos este artículo con Romanos 8:14-17:

Romanos 8:12-17
“Así que, hermanos, deudores somos, no a la carne, para que vivamos conforme a la carne;

porque si vivís conforme a la carne, moriréis; mas si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis.

Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios.

Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el espíritu de adopción [ubicación como hijos], por el cual clamamos: !Abba, Padre!

El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios.

Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos glorificados.”

Por fe somo hechos hijos de Dios y recibimos el Espíritu Santo.

Al caminar por el Espíritu, al ser guiados por el Espíritu, somos hijos de Dios manifestados; y éste espíritu no es un espíritu de esclavitud sino un espíritu de relación paterno-ilial, un espíritu de “uiothesia”, un sello por el cual Dios nos sella (Efesios 1:13) y mediante el cual clamamos ¡Abba (papi) Padre!

Permanecemos en el sufrimiento así como toda la creación.

El hecho de convertirnos en hijos de Dios no significa una inmunización del sufrimiento, como algunos nos han hecho creer.

La Palabra no deja duda alguna al respecto: no solo la creación gime, sino que nosotros también. Es sin embargo, el principio y hay más por venir, cuando nos reunamos con nuestro Papi, cara a cara.

Cuando vayamos al lugar que el Señor está preparando para nosotros:

Juan 14:2-3
“En la casa de mi Padre muchas moradas hay … voy, pues, a preparar lugar para vosotros.

Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis.”

El primer dia o el principio??

Dios te bendiga!


Génesis 1:1-2
1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra.

2 Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.

Pocos temas han sido sujeto de tanta especulación como lo es el tema de la creación. El concepto del cristiano promedio, es que fue en siete días en lo cuales Dios, entre otras cosas, creó los cielos y la tierra. Este concepto ha causado muchos terribles dolores de cabeza a muchos, puesto que si así fuera, la tierra no tendría mas que unos cuantos miles de años. Para unir esta “discrepancia” se han hecho varias suposiciones.
Están aquellos que apoyan la idea de que los días de la creación en Génesis 1 fueron mucho más largos que los días de 24 horas. Como veremos más adelante, la Biblia no está de acuerdo con ésta teoría. Otros han ido aun más allá, diciendo que la creación es un fraude y que el hombre llego a ser lo que es atravez de un proceso evolutivo.
Sin embargo, uno no puede apoyar esta idea sin negar contundentemente la Escritura, puesto que esta, declara que Dios es el creador de todo.

Colosenses 1:16-17
“Porque en él [Dios] fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten;”

Este artículo tratará de alumbrar algunos de los pasajes más maltratados de Génesis, examinándolos sin ideas preconcebidas.

Génesis 1:1
1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra.

La confusión en cuanto al primer capítulo de Génesis es causada, creo yo, por el malentendido de los primeros dos versículos de la Biblia. Y la responsable de la mayor parte de este malentendido es la tradición, que enseña que los cielos y la tierra fueron creados en el primer día de la creación. Luego, inmediatamente somos confrontados con el problema siguiente: puesto que el orden cronológico dado en la Biblia, indica que el hombre existe desde aproximadamente 6,000 años y puesto que, de acuerdo al concepto tradicional, fue creado cinco días después de la creación de la tierra, lo que significa que la tierra no puede tener más de 6,000 años. Por otro lado, hay muchos que piensan que esto es muy contradictorio con otra evidencia externa, que sugiere que la tierra y el universo en general, han existido por varios billones de años.
Además, contradice la evidencia que arroja el descubrimiento de fósiles de dinosaurios y otros animales prehistóricos que se cree que vivieron hace varios millones de años. Sin embargo, el problema, no es problema de la Biblia. Porque la Biblia no dice que Dios creó los cielos y la tierra en el primer día. Vamos a ver que dice:

Génesis 1:1
“En el principio creó Dios los cielos y la tierra.”

Este versículo desaprueba toda conexión de la teoría “Big-Bang” con la Biblia. Fue Dios quien creó los cielos y la tierra. ¿Cuando sucedió? La Biblia no dice “en el primer día”. Lo que dice es “EN EL PRINCIPIO”. El problema se crea cuando en vez de “en el principio” leemos “en el primer día”. Es evidente que este principio no es el primero de los días de la creación registrados en Génesis 1. Vamos a leer lo que sigue:

Génesis 1:1-5
1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra.2 Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.
3 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz.4 Y vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas.5 Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana un día.


Antes de que digamos cualquier otra cosa, tenemos que explicar que el día de Génesis 1:5, así como los demás días de la creación, era un día normal de 24 horas. Sin duda, es Bíblicamente verdad que la palabra “día” ha sido usada algunas veces para denotar un período de tiempo más largo que el día normal de 24 horas. Por ejemplo, Romanos 2:5 habla sobre “el día de la ira y la revelación del justo juicio de Dios”, mientras que Efesios 6:13 habla del “día malo”. Como es evidente, la palabra “día” que viene en estos pasajes, significa mucho más que un día normal de 24 horas. Sin embargo, cuando se refiere a un día definido en tarde y mañana, o cuando nos encontramos la expresión “noche y día” lo que quiere decir es un día normal de 24 horas. Esto resulta obvio viendo algunas incidencias correspondientes en la Escritura. Así que, la Biblia dice que la lluvia que causó el diluvio de Noé duró “cuarenta días y cuarenta noches” (Génesis 7:12) esto es, cuarenta días normales. Cuando Moisés subió a la montaña para recibir la ley se quedó ahí “cuarenta días y cuarenta noches” o sea, cuarenta días normales (ver Éxodo 24:18 para la primera vez que subió y éxodo 34:28 para la segunda). Igualmente, Jonás estuvo en el vientre del pez tres días y tres noches (Jonás 1:17) o sea, tres días normales o 76 horas. Así que, cuando Jesús dice “como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre del gran pez, así estará el hijo del hombre tres días y tres noches en el corazón de la tierra” (Mateo 12:40) con eso quiso decir que iba a estar muerto por tres días y tres noches . Por todo lo anterior, es obvio que cuando Génesis 1:5 dice “Y fue la tarde y la mañana un día.” se refiere a un día normal de 24 horas que empieza con la mañana y continúa con la tarde antes de que le suceda la siguiente mañana.
Un principio de investigación bíblica dice que: cuando nos encontramos ante un versículo algo difícil de entender debemos recurrir a otros que hablen sobre el mismo tema para dilucidarlo, vemos el versículo no tan claro, a la luz del o de los versículos mas claros.
Esto invalida las suposiciones que han sido presentadas, en cuanto a que los días de Génesis 1 fueron más largos de lo normal. Lo que la Biblia enseña es que Dios hizo toda su obra en literalmente seis días de veinticuatro horas.
Habiendo dejado claro lo anterior, regresemos a nuestro tema. ¿Cuando se crearon los cielos y la tierra? El texto no dice en el primer día, sino EN EL PRINCIPIO. Además, dice que la tierra (Versículo 2 ) estaba desordenada y vacía y que el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.
El primero de los seis días de la creación descritos en Génesis 1 no empiezan en el versículo uno, sino en el tres, y también empieza con la frase que caracteriza el principio de los siguientes cinco días restantes: “ Y Dios dijo....” Génesis 1:3, 1:6, 1:9, 1:14, 1:20, 1:24)

Génesis 1:3-5
“Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. Y vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas. Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana un día.”

Este día, no fue el primer día de existencia de los cielos y la tierra, porque Dios los había creado “en el principio”. ¿Cuando fue ese principio?, la Biblia no lo dice. Si los geólogos dicen que hace billones de años puede que sea así. En lo que a la Biblia respecta no hay problema. Lo que la Biblia sí dice, es que este principio fue antes del día de Génesis 1:5 y probablemente, si la evidencia existente es correcta, mucho antes.


2. Génesis 1:2
Génesis 1:2 es otro versículo clave para entender lo que la Palabra de Dios dice en cuanto al importante tema de la creación. Veamos:

Génesis 1:2
“Y la tierra estaba [en hebreo: hayah] desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.”

La palabra clave aquí es “estaba”, como ves, el segundo “estaban” está en cursiva y significa que fue agregado por los traductores. Lo mismo sucede con muchos otros pasajes del Antiguo Testamento donde el verbo “ser o estar” está impreso en cursiva [nota al pie 3]. Esto sucede porque no hay verbo “ser o estar” en el idioma Hebreo. Así que los traductores tuvieron que suplirlo cuando lo consideraron necesario. Ahora si esto es así, tenemos que preguntarnos porqué el primer “estaba” está impreso en letra de molde. La razón es porque algunas veces los traductores escogieron traducir la palabra “hayah” que se usa ahí como “ser o estar”. Sin embargo, el verbo “hayah” no significa “ser o estar”. Lo que significa es “hacerse”, “convertirse”, “llegar a ser” “volverse”, “suceder” o “acontecer [nota al pie 4]”. Esta es la traducción que se da en Génesis 2:7 donde nos dicen que “y fue [hayah] el hombre un ser viviente”, en Génesis 4:3 donde vemos que “Y aconteció [hayah] andando el tiempo, que Caín trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Jehová”. En Génesis 6:1 “Aconteció [hayah] que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse ...” en Génesis 7:10 “Y sucedió [hayah] que al séptimo día las aguas del diluvio vinieron sobre la tierra.” , Génesis 19:26 “Entonces la mujer de Lot miró atrás, a espaldas de él, y se volvió [hayah] estatua de sal.” etc.
La Nueva Versión Internacional, reconociendo que el verbo “hayah” en Génesis 1:2 debió haber sido traducido como “hacerse, convertirse” en vez de “estaba”, ha sugerido este cambio en el margen, así que leyendo muy correctamente:

Génesis 1:1-2
“EN EL PRINCIPIO Dios creó los cielos y la tierra. Y la tierra SE HIZO, SE VOLVIÓ [margen de la NVI] desordenada y vacía”

La evidencia, entonces, muestra claramente que la tierra no fuera creada por Dios desordenada y vacía sino que SE HIZO así tal como, también, esta documentado en Isaías 45:18

Isaías 45:18
“Porque así dijo Jehová, que creó los cielos; él es Dios, el que formó la tierra, el que la hizo y la compuso; no la creó en vano [en hebreo: tohu], para que fuese habitada la creó: Yo soy Jehová, y no hay otro.”

La frase “en vano” en Isaías 45 es la palabra hebrea “tohu” que en Génesis 1:2 se traduce como “desordenada”.
En realidad, Dios no creo la tierra “tohu” (Isaías 45:18) sino que se hizo “tohu” (Génesis 1:2).
Además, no solo la tierra se hizo “tohu” o desordenada sino que también se volvió vacía. Evidentemente, para que la tierra “se volviera” vacía significa que no estaba vacía. Más bien, debió haber estado habitada. Entonces, por alguna razón, a la cual nos vamos a referir, se volvió desordenada y vacía. Por eso Dios tuvo que poner las cosas de nuevo en orden, lo cual hizo en los seis días de la creación. Hoy, el hombre encuentra fósiles de dinosaurios datados desde hace millones de años. Hombres “inteligentes” y críticos de la Biblia dicen que la Biblia desaprueba lo anterior.
Desafortunadamente para ellos, la Biblia en nada desaprueba a la Biblia. La Escritura dice que en el principio, probablemente hace algunos billones de años, Dios creó los cielos y la tierra. Esta tierra no estaba vacía ni desordenada como la tradición enseña, porque Dios no la creó así, sino que SE VOLVIÓ desordenada y vacía. Dios no nos dice qué animales específicos había en esa tierra, no lo consideró necesario. Pero si tu crees que había dinosaurios, mamuts etc. puede que haya sido así.
Resumiendo: lo que la Biblia no dice es lo siguiente:
1) Que la tierra fue hecha “el primer día de la creación”. Sino lo que la Biblia dice es que fue creada EN EL PRINCIPIO y así que el primer día de la creación no era en lo absoluto el primero, sino el primero en relación a los cinco días restantes.
2). Que la tierra fue creada desordenada y vacía, sino que SE VOLVIÓ así.
3). Que algo quedó vivo de la tierra de Génesis 1:1, que esto no puede ser de ese modo, es evidente mediante la definición misma de “vacía”. Algo está vacío cuando no hay nada. Si hubiera habido algo, no estaria vacía. Si alguna bacteria hubiera sobrevivido de la tierra de Génesis 1:1, no estaría vacía.
3. “El mundo de entonces”
Más evidencia en cuanto a lo dicho anteriormente viene también en otras partes de la Escritura, como en 2 de Pedro:

2 de Pedro 3:3-7,13
“sabiendo primero esto, que en los postreros días vendrán burladores, andando según sus propias concupiscencias, y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su advenimiento? Porque desde el día en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen así como desde el principio de la creación. Estos ignoran voluntariamente, que en el tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos, y también la tierra, que proviene del agua y por el agua subsiste, POR LO CUAL [o sea agua] EL MUNDO DE ENTONCES [en griego se leería igual] PERECIÓ ANEGADO EN AGUA; PERO LOS CIELOS Y LA TIERRA QUE EXISTEN AHORA, están reservados por la misma palabra, guardados para el fuego en el día del juicio y de la perdición de los hombres impíos....Pero nosotros esperamos, según sus promesas, CIELOS NUEVOS Y TIERRA NUEVA, en los cuales mora la justicia.”

En este pasaje de 2 de Pedro, vemos que “el mundo de entonces” fue anegado (inundado) en agua. La referencia aquí no es el diluvio de Noé. En este diluvio no pereció todo el mundo sino “el mundo de los impíos”
2 Pedro 2:5
5 y si no perdonó al mundo antiguo, sino que guardó a Noé, pregonero de justicia, con otras siete personas, trayendo el diluvio sobre el mundo de los impíos;
De igual modo, puesto que todos los animales fueron preservados con Noé, Dios no tuvo que rehacer cosas después del diluvio. En cambio, en el caso de 2 de Pedro 3:6 TODO el mundo de ENTONCES pereció. La palabra “pero” en 2 de Pedro 3:7 hace una comparación entre “el mundo de entonces” y el mundo que le sucedió, el cual es el mundo que ahora existe (“por lo cual el mundo de entonces pereció anegado en agua; pero los cielos y la tierra que existen ahora,...”). Además, 2 de Pedro 3:13 dice que el mundo que existe ahora será sucedido por cielos NUEVOS y tierra NUEVA o sea por un mundo nuevo (ver también Apocalipsis 21:1).
Con todo lo anterior, queda claro que la Biblia habla de tres mundo. El primer mundo, “el mundo de entonces”, que pereció inundado. El segundo mundo, el mundo que es ahora, que está “reservado para el fuego” y espera el día del Señor, “en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas.” (2 de Pedro 3:10). El tercer mundo es futuro aún y sucederá al mundo que ahora existe.
El hecho de que hay tres mundos: el que entonces era, el que ahora existe y el que está por venir, es también evidente en 2 de Corintios 12:2, donde Pablo dice:

2 de Corintios 12:2
“Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatado HASTA [en griego también dice: “hasta”] EL TERCER CIELO”.

¿A qué se refiere Pablo con “el tercer cielo”? De acuerdo con lo que hemos visto, se refiere al NUEVO cielo que está por venir. Es el mismo cielo que Juan vio mediante revelación (ver también Apocalipsis 21) y sobre el cual Pedro habla en 2 de Pedro 3:13. Por lo cual, ¿es correcto que la Palabra de Dios hable aquí sobre un TERCER cielo? Absolutamente sí: el primero era el mundo de ENTONCES, el segundo es el mundo que ahora es, y el tercero es el que ESTA POR VENIR.
Después de haber aclarado lo anterior, y tomando en cuenta lo que vimos en Génesis 1:1-2, es obvio que “el mundo de entonces” es el mundo de Génesis 1:1. Dios creó los cielos y la tierra en el principio (Génesis 1:1). No la creó desordenada (Isaías 45:18). Se volvió desordenada y vacía (Génesis 1:2) lo que significa que había seres vivientes en la tierra que murieron cuando el mundo, “el mundo de entonces”, pereció. La manera en que pereció fue mediante inundación (2 de Pedro 3:6). Es por eso que hay hallazgos que sugieren la existencia, en algún tiempo en el pasado, de peces que hoy no son conocidos, en las altas montañas como los Alpes o los Andes etc. Había mar en algún tiempo “cuando el mundo de entonces” pereció anegado en agua”.
También, es por eso que hay fósiles de animales llamados prehistóricos y se supone hace muchos millones de años vivieron en “el mundo de entonces”. En este mundo, vivieron también los llamados “hombres prehistóricos”. Estos “hombres” así como los demás seres habitantes de este primer mundo perecieron, cuando aquel mundo pereció.
El problema con los científicos, es que ignoran la linea que divide entre “el mundo que entonces era” con el mundo que hoy es. Consecuentemente, cuando encuentran fósiles de seres que vivieron en aquel mundo y ven que son diferentes de los que viven en el mundo presente, tratan de explicar esas diferencias mediante suposiciones tales como la teoría de la evolución. Pero la verdad, es que había un mundo que Dios creó, que duró el período cubierto en Génesis 1:1. Sin embargo, ese mundo pereció inundado y por eso Dios tuvo que poner las cosas en orden de nuevo en los seis días de la creación. De ahí, hizo las plantas, los animales y finalmente al hombre. Muchas veces escogió hacer cosas de forma similar como en el otro mundo. Por ejemplo, el elefante tomó el lugar del mamut. En otros casos, prefirió volver a hacer cosas que ya estaban en el otro mundo, como las tortugas probablemente. Esto no es para nada raro. Si tu tienes una casa que te gusta, y por alguna razón se arruina, de seguro preferirías rehacer las cosas del mismo modo en que estaban antes.
Así es como la Palabra de Dios explica claramente las cosas. La palabra de Dios no tiene nada en contra de hechos genuinos y la ciencia verdadera; pero sí, en contra de los falsos “hechos” y la “falsa” ciencia. La ciencia verdadera da los hechos y ahí termina. La ciencia falsa va mas allá y arroja conclusiones basadas en suposiciones poco fiables; la Evolución pertenece a ésta categoría, porque está basada completamente en suposiciones no fidedignas. Del mismo modo sucede con las mitologías antiguas que soñaban con explicar la creación del mundo. Hoy en día hablamos de ellas como mitologías, pero en su época, la gente las respetaba del mismo modo en que hoy respetan la evolución. Sin embargo, la evolución no es nada más que otra mitología o más bien como dicen los científicos solo una “teoría”. En el futuro, será catalogada entre las mitologías que inventó la mente del hombre que niega a Dios, para explicar lo que la Palabra de Dios tan claramente explicó cuando Génesis se escribió, hace casi de tres mil años.


4. ¿ Qué causó el fin del “mundo que entonces era?

Después de todo lo anterior, la pregunta que los lectores tal vez tengan es ¿qué causó que la tierra se volviera desordenada y vacía como en Génesis 1:2 dice? Antes de que respondamos a esa pregunta, será útil primero echarle un vistazo a lo que le pasa al mundo que es hoy. Este mundo, como “el mundo que entonces era”, cuando fue creado era muy bueno y perfecto. Dios crea todo perfecto. Génesis 1:31 dice:

Génesis 1:31
“Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la mañana el día sexto.”

Sin embargo, esta perfecta situación no duró para siempre, porque en Romanos 8 dice:

Romanos 8: 20-22
“Porque la creación fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa del que la sujetó en esperanza; porque también la creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. Porque sabemos que toda la creación gime a una, y a una está con dolores de parto hasta ahora;”

Vanidad, esclavitud de corrupción, gimiendo a una con dolores de parto, no son cosas que podrían venir de la situación que Dios describe en Génesis 1:31 como “bueno en gran manera”. Mientras tanto, algo tuvo que haber sucedido, que volvió lo que “era bueno en gran manera” en algo tan bajo como “esclavitud de la corrupción”. ¿Que fue eso? La caída de Adán. La caída de Adán no solo le costó la pérdida de un tercio de su ser [nota al pie 5], o sea su espíritu, sino que también afectó a toda la creación de Dios. Génesis 3:17-19 describe el principio de éste cambio de la creación de ser algo bueno en gran manera en algo que estaba bajo la esclavitud de la corrupción.

Génesis 3:17-19
“Y al hombre dijo [Dios]: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del árbol de que te mandé diciendo: No comerás de él; MALDITA será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida. ESPINOS y CARDOS te producirá, y comerás plantas del campo. Con el SUDOR de tu rostro comerás el pan hasta que VUELVAS A LA TIERRA, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás.”

Además, aunque Dios había hecho a Adán jefe del mundo que hoy es (Génesis 1:26), por su caída, le cedió todos sus derechos al diablo, quien es ahora llamado príncipe de este mundo [nota al pie 6] (Juan 12:31, 14:30, 16:11). Por eso toda la creación gime como con dolores de parto y espera ser liberada. ¿Qué causó esa situación? LA CAÍDA de Adán.
Así como la caída de Adán afectó a la creación del mundo que es hoy, del mismo modo, otra caída que precedió a la de Adán, afectó mucho antes de ese tiempo el mundo de Génesis 1:1, o sea “el mundo que entonces era”. Los efectos de esa caída fueron tan devastadores que el mundo no pudo esperar liberación. En vez de eso, tuvo que ser sucedido por un mundo nuevo, donde otra vez todo era inicialmente perfecto. De la caída de la cual estamos hablando, y que es el único evento que la Biblia describe como algo que pudo tener tales efectos devastadores, es la caída de Lucifer, quien era uno de los arcángeles de Dios, y que comandaba a un tercio del número total de ángeles. En cuanto a la caída de Lucifer, la Biblia lo describe en tres lugares: en Isaías 14, en Ezequiel 28 y en Apocalipsis 12. Vamos a empezar en Isaías 14:

Isaías 14:12-14
“¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana! Cortado fuiste por tierra, tú que debilitabas a las naciones. Tú que decías en tu corazón: Subiré al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré mi trono, y en el monte del testimonio me sentaré, a los lados del norte; sobre las alturas de las nubes subiré, y seré semejante al Altísimo.”

Ezequiel 28:15-17
“Perfecto eras [Lucifer] en todos tus caminos desde el día que fuiste creado, HASTA que se halló en ti maldad. A causa de la multitud de tus contrataciones fuiste lleno de iniquidad, y pecaste; por lo que yo te eché del monte de Dios, y te arrojé de entre las piedras del fuego, oh querubín protector. Se enalteció tu corazón a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabiduría a causa de tu esplendor; yo te arrojaré por tierra;”

De acuerdo a Isaías 14, Lucifer quería usurpar el trono de Dios, esa fue la iniquidad encontrada en él. Sin embargo, sus expectativas no se realizaron. El libro de Apocalipsis describe la guerra que sigue su atentado, en una revisión histórica que viene en el capítulo 12:

Apocalipsis 12:3-4, 7-9
“También apareció otra señal en el cielo: he aquí un gran dragón escarlata, que tenía siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete diademas; y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojó sobre la tierra...Después hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón; y luchaban el dragón y sus ángeles; pero no prevalecieron, ni se halló ya lugar para ellos en el cielo. Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra [en griego: ge], y sus ángeles fueron arrojados con él.”

La palabra “tierra” aquí es la palabra griega “ge” que en nuestro contexto significa la tierra como opuesto del cielo, o sea, la tierra como planeta. Es precisamente esa palabra la que la Septuaginta usa en las otras dos referencias de Isaías 14 y Ezequiel 28 y la cual la Nueva Versión King James desafortunadamente disminuye como simple “terreno” (ground). La palabra en hebreo que se utilizó aquí fue “erets” que significa “la tierra en el amplio sentido, tanto la parte habitable, como la inhabitable [nota al pie 7]” o en nuestro contexto, la tierra como opuesta al cielo. La Nueva Versión Internacional corrige este error traduciendo la palabra “erets” en Isaías y Ezequiel 28 como “tierra” y se lee así:

Isaías 14:12
“¡Cómo has caído del cielo, lucero de la mañana! Tú, que sometías a las naciones, has caído por tierra.”
(Nueva Versión Internacional)

Ezequiel 28:17
“A causa de tu hermosura te llenaste de orgullo. A causa de tu esplendor, corrompiste tu sabiduría. Por eso te arrojé por tierra,”
(Nueva Versión Internacional)

Todos los pasajes concuerdan en que después de su derrota, el diablo y sus ángeles fueron arrojados a la tierra. Esta tierra es la tierra “que era entonces” o sea, la tierra de Génesis 1:1, puesto que en la tierra que es hoy y desde antes de Génesis 3:1 el diablo ya era enemigo. No sé si al haber sido arrojado a la tierra, ésta se volvió desordenada y vacía o si sucedió durante la pelea. La Biblia no lo dice. Pero lo que sí sé, es que la caída de Lucifer es el único evento que pudo haber tenido un efecto así de devastador en la creación de Génesis 1:1. Sin embargo, aunque el adversario ocasionara el derrocamiento del “mundo que era entonces” y a través de Adán, se produjo la esclavitud del mundo que hoy es y hay un mundo más, el mundo que está por venir.

Apocalipsis 21:1
“Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer [no absolutamente el primero, sino el primero en relación al nuevo, o sea, anterior] cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existía más.”

2 de Pedro 3:13
“Pero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia.”

En esa tierra:
Apocalipsis 21:4
“Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas [la esclavitud y la corrupción del mundo que es hoy] pasaron.”

En este tercer mundo el enemigo continuará existiendo, pero apuesto que a nadie le va a dar envidia su posición:

Apocalipsis 20:10
“El diablo, que los había engañado, será arrojado al lago de fuego y azufre, donde también habrán sido arrojados la bestia y el falso profeta. Allí serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos.”
(Nueva Versión Internacional)

Versión Bíblica: Reina-Valera 1960

Notas de Pie de página

[1] Obviamente, esto desaprueba la tradición que quiere que Jesús muera a las 3:00 PM en Viernes Santo y resucite la mañana del Domingo de Resurrección, puesto que un simple conteo demuestra que no hay manera en que sean 3 días y 3 noches. Sin embargo, el problema, no es problema de la Palabra de Dios, sino problema de la tradición. Espero que en algún tema siguiente tengamos la oportunidad de ver casos como éste en los que la gente los ha desprestigiado llamándolos “contradicciones” los cuales en realidad son contradicciones de la tradición únicamente y no de la Palabra de Dios
[3] De hecho, solo en el primer capítulo de Génesis hay 11 casos donde el verbo “ser o estar” está en cursiva.
[4] Ver E.W. Bullinger: “The Companion Bible”, Kregel Publicatios, Grand Rapids, Michigan, 1990, p. 3 y W. Wilson: “Old Testament Studies”, Kregel Publications, Grand Rapids, Michigan, 1978, p. 30. Que el significado del verbo “hayah” es “convertirse, volverse, llegar a ser, hacerse, acontecer” también está apoyado en la evidencia de la Septuaginta, la traducción al griego antiguo del Antiguo Testamento. En comparación con el Hebreo, el idioma Griego, tiene un verbo equivalente al verbo inglés “to be” (en Español: ser o estar), el verbo “eimi”, y un verbo equivalente al verbo inglés “to become” (en Español: convertirse, hacerse), el verbo “ginomai”. La Septuaginta traduce casi exclusivamente el verbo “hayah” como “ginomai” o sea “convertirse, llegar a ser, volverse, hacerse, acontecer”. De hecho, la traduce así 1341 veces. Cuando usa el verbo “eimi” (“ser o estar”), casi siempre lo usa como un agregado al texto y hoy en día ha sido impreso en cursiva. (presiona aquí para volver). (Regreso)

[5] Ver: Verdades Bíblicas, Vol. 1 Tema 7

[6] Ver: Verdades Bíblicas, Vol. 1 Tema 7
[7] Ver: W. Wilson: “Old Testament Studies”, Kregel Publications, Grand Rapids, Michigan, 1978, p. 140. La palabra en hebreo que significa “terreno” es la palabra “adamah” un derivado del nombre “Adán” (Adam).